这道由圣座礼仪圣事部所发出的训令，重申必须由司铎来举行弥撒圣祭；它指出弥撒圣祭的本质不但是共用宴席，更是一个祭献，因此决不能把弥撒视同普通的晚餐；举行弥撒圣祭时必须使用弥撒经本上面的圣祭祷词，并颂念教宗和教区主教的名字

其中辩论课通常在星期日晚餐后进行，一般有两种形式。一种是：假定某个学生持有某种神学观点，然后同他的持不同观点的同伴们所提出的强有力的论点，进行针锋相对的辩论，以捍卫他自己的观点。

神师只印证他的体验，肯定他所决定的———体验到耶稣在最后晚餐与宗徒关系转变的经验，也更深地认识那位绝对“神修辅导”。

（格前11：26）圣保禄宗徒用这句话告诫格林多的基督信徒们，“上主的晚餐”不只是单纯的分享聚会，并且———而且首先是———纪念救主基督的献祭。宗徒解释说，参与者就是与救主，即“宣讲者”的死亡奥迹结合。

教宗重申，耶稣总是为祂的门徒祈祷，在最後晚餐中也如此。耶稣在显奇迹之前先祈祷。我们想到耶稣在复活纳匝禄时，祂先向天父祈祷。耶稣在橄榄山上祈祷；祂在十字架上临终时也祈祷：祂的生命是在祈祷中结束的。

此外，皮扎巴拉总主教认为，“数周以来，我们留在家里，待在我们的晚餐厅里。长时间以来我们的生活充满恐惧，或许我们尚未完全摆脱恐惧”。

信德讯经过了四旬期的准备，内蒙古呼和浩特各堂点在逾越节期间通过举行主的晚餐弥撒、拜苦路、纪念耶稣基督受难的前期活动来迎接耶稣复活节。

晚餐后，进入圣堂，举行泰泽祈祷。祈祷结束后，各人又按次序到灵修导师面前进行一对一的诉心。洞察心灵的圣神亦藉导师的口，给予诉心者适合的安慰和劝勉。

今年七宝天主堂的中秋团聚会与往年不一样，堂里为了关心教友，特意关照有家庭的教友留在家里陪伴家人亲友；然而又十分热情地邀请旅居在沪的各界教友和单身的教友来堂里共进晚餐，欢度中秋佳节。　　

母亲拍了几下，“话已经说够了，请进，把枪支放在屋角柴堆上，该吃晚餐了！”德国兵恍恍惚惚听话地放下了全部武器，美国兵也照样做了。德国兵和美国兵紧张地挤在小屋里面，表情十分尴尬。