难为司铎之一：感情人的感情不是说抛下就能抛下的，不说根植于人性中的七情六欲，单是血肉、乡梓亲情，就能让人魂牵梦萦，欲割而难舍的。

是因天主教神修的前提和基础，是要人忘记自己，凭空抛却人性。与基督信仰着眼生之前、死之后不同，佛教则立足于生死之间，并不探究生之起源和死之去向。佛法教人活于当下，是一种教授安身立命的人生哲学。

就是这位圣言-理性，一次而永远的取了可朽的人性，完全分享了人性的软弱，同时也彰显了他恩宠的无限力量”。

教会的观点是：依照人性通则，亡者不能来到人间，虽然不排除例外的可能。人性通则就是指人的一切认识经由感官开始；亡者没有感官，就不能有新的认识，也就不会来到人间。

教宗指出，在朝向基督复活道路上行走有两个过程，首先是“从灰烬走向生命，从脆弱的人性走向使我们痊愈的耶稣的人性”；其次，“不再走上从生命回到灰烬的行程”。

然而，我们的本性都背负着原罪的伤痕（后果），让我们有倾向于恶的人性，导致容易犯罪。“于是人在自身内便遭到分裂。人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏居性的战斗。”

除了许多人性上和超性上的素养外，他更拥有杰出的灵修和神秘的感性。只要留意他祈祷时的神情，就一目了然：祈祷时，他完全沉浸在天主内，好像其它的一切都不存在一样”。　　

教宗方济各题为《祂爱了我们》的第四道通谕以这句话开始，专门论述耶稣基督圣心在人性和神性上的爱。

教宗的弥撒讲道以这个提问为线路进行发挥，将中心放在民众和耶稣的教训上。教宗说，民众跟在耶稣后面，因为他们都惊奇祂的教训，祂的话语令他们惊奇；他们为寻到好事、重大的事而惊奇。

度献身生活者年应通过彻底更新的基督见证、本着爱德的想象力推动当代人的福传活动，发挥先知性作用，这是我们时代所必要的也是紧迫的。而慈悲禧年是我们更加勇敢地振兴这一活动的巨大动力。