教宗在信函中向参加欧洲青年祈祷聚会的青年们说：“只有基督给予我们真正希望的钥匙，这希望要超越我们能够有的每一个小希望。”

张春申神父的“中华灵修”引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验

具体而言，主要体现在这些慈善活动的三个“超越”。一是超越身份。身份认同一直是导致对立和冲突的重要前提，超越特定的身份条件展现了慈善的文明特性。

工作指的是他为灵魂的益处服务，并超越现世精神的诱惑；节欲则为分寸感，对其母亲传递给自己的简朴美德感到满足。　　

他表示：施行仁爱者不惧怕死亡，因为他藉着弟兄的伤痛直视了死亡，以耶稣基督的爱超越了它。　　我们常常以错误的方式看待死亡。但是死亡涉及每个人，它会深深触动我们，尤其当它近距离接触我们的时候。

他很高兴看到有人以谨慎的态度选择语言和态度，以超越不理解、治癒受伤的记忆、建设和平与和谐。教宗说，语言可以建设桥梁，无论在现实世界，还是在虚拟世界。因此，我们应该藉着语言走出谴责与报复的恶性循环。

我说现在是超越一切分裂、重修旧好、关注民生、保护人民财产的时刻。这需要和平，因为战争和复仇没有前途。和平则是天主的恩典，赐予众人的恩典，因此我们应该和睦共处、相互尊重、尊重人性价值观和人权。

当天出发前，他在圣玛尔大之家的清晨弥撒中特别为这和平会晤祈祷，祈愿众人超越宗教分裂，为战争的祸害感到羞愧。教宗表示，战争之神不存在。

教宗解释说，对耶稣而言，人们只是寻求祂并不够，祂还希望人们认识祂：祂希望人们寻求祂并与祂相遇，超越对物质需求的当下满足。

但另一方面，堂区的范围也发生了变化，这让我们意识到必须超越传统的堂区观念。“今天人们流动，常去所在地区的圣堂。因此，堂区团体的许多更新计划和教区相关的调整已在进行当中。