我说着话，她并不言语，怎么回事？这时她停下了，她盯着我看，“在圣母山，你怎么这么多话！”那训我的口气就像是我的老祖母。我不敢说话了，但我还是走在她的身边，因为我知道，这位老人在需要时得有人扶一把。

住持曾经是资深文艺青年，言语不俗学识渊博，所以身边永远簇拥着一堆骚客。席间说起上师的事儿，我们这位渊博的住持拥有无数女信众的拥趸。我开玩笑说我也要认上师，文化人连个仁波切都没见过还算文化人么？

教宗本笃十六世以主题《福传之路：静默和言语》勉励大家，阐述在数位时代大量资讯传递的世界里，必须有‘静默’的过程。没有‘静默’，内容丰富的言语就无法存在。

到了圣洗礼仪的时候，主教要给慕道者一一施洗、坚振，我迈上台阶，正准备拍摄，刚才让我离开的那位姊妹走到了最佳拍摄位置后，迅速转过身来，盛气凌人地命令我退下台阶，言语毫不客气。

人们听懂了教宗说的话，他们能听懂也是因为教宗说话时伴随着有效的举止和朴实的言语。因此，大家很容易也很直接地了解到，教宗消除了他与所遇见的人之间的障碍。我认为，该当这样解读这回应民心的表现。

在2006年的国际神学大会上，本笃十六世在对与会人士所做的演讲中提到：与天主最深的关系存在于静默和静观中：为了净化我们的言语以及这个世界的言语，我们需要静默和静观，由此得以进入天主的静默中，亦能更进一步接近救赎的圣言

而耶稣引用他磨难了你，使你感到饥饿，却以你和你祖先所不认识的「玛纳，」养育了你，叫你知道人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活。

我们作为基督徒，建在山上的城，发光，作盐，遵守言语的诚实的诫命了吗？我们当然会说，——我从小就遵守了，我都明白这类的话，基督徒的实际生活真应该如此。

简而言之，圣咏是天主的言语，我们人类用这言语与天主交谈。教宗接着表示，在《圣咏集》中找不到虚幻和抽象的人物，圣咏不是在书桌上创作完成的作品，而是源自于人向天主的呼求，往往从人类痛苦生活的经验中发出。

圣经拥有永存弗替的真理，梵二文献在“天主的启示教义宪章”第六章中指出：“教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样……因为圣经是天主默感的，并且一劳永逸用文字书写下来，恒久不变地通传天主的言语，而使圣神的声音