这两个词首先告诉我们：天主满溢着慈爱与温良，愿意照顾他的人民，其次，它们告诉我们：天主永远也不会抛弃那些他召叫进入与他盟约关系的人们。这就是圣经希望的根源。

福音的温良和善绝不是天真的多情善感，或病态的自我否定，而是意味着一种对慈悲的天主的活泼明晰的信赖，因为天主的软弱要比人类所谓的力量更为强大（格前1：25）。

我一次再一次的劝她要“彼此温良体让，宽恕别人”（弗4：32），爱人听不进去，虽然不再骂，憋着一肚子气，也不到小区院子里锻炼了。圣诞节到了，我用轮椅推着爱人一起去教堂。

在理念中没有耶稣，没有他的怜悯、关爱和温良。理念始终是僵硬的，在各方面都是如此。一个基督徒若成为理念的门徒，他也丢失了信德，不再是耶稣的门徒，而是某种思想态度的门徒。

是温良。温和的力量，爱的力量。　　教宗又说：耶稣的一些亲戚在某种程度上也不认同他生活和宣讲的方式，但圣经告诉我们，他的亲属最后也因着玛利亚的信德，加入了第一批督信徒团体。

教宗如此问道，也如此答说：我们成为‘新人’并由天主的爱所转变的标记就是，知道脱去怨恨和敌意的破旧衣服，穿上温良、仁爱、服事他人、内心平安的乾净长衣，天主子女的衣服。

她性格温良，大人小孩都愿和她来往，在村里人缘很好。村里不管哪家有垂危的病人，她都要为人家去诵经，守护临终。她虔诚的信仰和善行在村里有口皆碑。二、没有闲话只有祝福。85岁之后，她才不再下地干活。

就像日月照临那样慷慨无私、不求回报、白白馈赠，而且无孔不入、无微不至，天主的无限大爱也是同样的广阔高深、没有疆界，关键就在于我们是否能够打开心门、打开家门、打开国门欢迎接纳，是否能够清除自己心中那些与天主慈爱、圣洁、美善、温良等格格不入

教宗说，牧人的身份应该建立在祈祷、宣讲和牧灵上；要避免自我参照和自我陶醉，始终寻求天主的圣意；要向耶稣学习，学会祂的温良与谦卑。教宗也勉励美国主教们在共融中、以共同协商的方式处理教会事务。

然而，真福八端也是耶稣最精确和迷人的自画像，是祂生命的关键所在，耶稣神贫、温良、怜悯、渴求和平、渴望正义、并有能力接纳众人。