（梵蒂冈新闻网）耶稣要求的信仰，应当在我们的生活和作为上产生影响，质问我们的良心和选择，促使我们择善弃恶，跨越一个「只重视外在惯例」的宗教信仰。

人们为了更生动地纪念二位人类的原祖，将一棵树竖立起来，纪念乐园中的生命之树，树上挂上一个苹果，因为按拉丁文圣经的记载，原祖父母吃的禁果是一个苹果，后来人们们增加了不少其他的装饰品，代表天主赐给人种种恩典，此外在圣诞树的上方也惯于摆上一颗星星

也许在成长过程中，外在受到来自家庭、父母的压抑影响，内在受到来自内心的犹豫怠惰，缺乏面对挫折的抗压力，都让我们忘记了我们为何来到这世上，为何要活着？

从诫命到理想从被动到主动从裁决到服务从垂直到水平从排除到包容从敌意到友谊从静态到动态从规定性到原则性从回顾到前瞻从定局到开放从威胁到邀约从行为修正到心灵转化从以法令指挥到以良心驾驭从外在的顺服到喜乐的追求圣洁以上每一个短句都须加上许多诠释

问：如何使朝圣不成为仅仅外在的行动？答：我们这次大会友谊提供新的牧灵途径，来协助信友们在信德的光照下察觉到自己的发现天主面貌和洁净内心的渴望。

据悉，太原教区南社堂区在圣诞佳节来临之前，本堂薛连成神父从进入将临期就提醒教友们要好好准备以迎接主的诞生，不但是外在排练节目装饰马棚等工作的准备，更重要的是每个人内心真诚忏悔。

思想的形式是通过外在的实体。生命便是生活在不断的思想中，思想在不断的生活中表现出来。这种平衡使我们继续成长；在旧的事物中经验新的事物，在新的事物中经验旧的事物。如此，生命便永远是新的。

这些外在的东西，自然应准备好，但更重要是内心的准备，使我们的内心圣洁无瑕，像小孩子一样，纯洁无邪，迎接救主的来临。

在讲解福音“不结果的无花果树”一段时，教宗强调“主人和园丁的对话，一方面体现了天主的仁慈；另一方面则展示出为了不至丧失天主仁慈，就迫切需要立即进行生活内在和外在的变革”。

弥撒讲道中，房主教首先对于西朱阜堂点教友们为建造圣堂所做出的贡献给予肯定，同时劝勉大家，不仅建造外在的圣堂，更要建造内在的圣堂。不管生活有多么忙，一定要把救灵魂当成一生中最大的事情。