这样的传教策略，固然赢得了一批中国士大夫皈依基督教，但反过来也让他们对教会的教义容易形成错觉，譬如对徐光启来说：推行基督教在中国的传播，是为了取代佛教的伦理地位，因基督教可给人的伦理行为提供一个形上的伦理基础

在中国近代，基督教创办女子学校，无形中提高妇女的社会地位，并且提倡天足，打破妇女缠足的社会枷锁。老人：从前，住在北极的爱斯基摩人把老人放在冰块上，任凭他们流入海洋。

2014年11月18-19日在石家庄由中国人民大学基督教文化研究所、香港原道文化交流学会主办,信德文化研究所承办的第四届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上，周守仁主教发表“耶稣会教育——开放

导致这些可怕情形的主要原因是巴基斯坦的穆斯林信徒的态度：基督教儿童被视为‘货物’，夺走了他们做人的尊严。　　

第二主题“宗教对话”论文演讲2月25日下午2：30，研讨会继续举行，第二主题的演讲由湖北大学康志杰教授主持，浙江大学哲学系王志成教授作了题为“从排他范式到后现代范式：以基督教和其他宗教的关系为例”的演讲

由韩国全国基督教协会（NCCK）和韩国基督教联合会（KFC）所撰写的祷词写道：「如同耶稣的门徒在克胜各种恐惧後成了修和的使者那样，求上主使我们所有自称为基督徒的人，都能履行那托付给我们的修和职责。」

12月4日下午，上海佘山修院邀请中国基督教协会副总干事、上海市基督教教务委员会主席耿卫忠牧师为修院修生们进行了一堂精彩生动的圣经中国化翻译讲座。

《今日基督教报》报导，中国知名国际经济学家赵晓日前论及中国基督教的发展。

全球印度基督徒理事会（GCIC）主席沙恩佐治谴责「破坏基督教基金的财产」。这是位于蒂鲁普（Tirupur）区康格埃耶姆的基督徒传教工作的「耶稣安慰你信靠」基金。

宗教公益事业与和谐社会（概要）上海社会科学院宗教研究所罗琤博士依据材料：—1949年后部分省、市、县出版的“新方志”—基督教全国两会和部分省、市、县基督教两会有关材料—其他相关出版物和媒体报道论述范围：