针对人文精神的解构,教宗解释说:「个人主义和消费主义激发攀比心态,贬低团结合作与共同价值,危害和谐共处的根本准则。
道明会团体有时所呈现的是「个人主义」的综合,因此,她所展示的兄弟情谊的模式是什么呢?他们是否把人道地位置于宣道地位之前?
因为人的意义总是要求关系而不是个人主义,要求包容而不是排斥,要求唯一和不可侵犯的尊严而不是剥削,要求自由而不是强迫。
教宗继续说:当我们沉溺於自己的偏见,或者被虚假幸福的偶像所奴役时,当我们按照意识形态的逻辑行事,或者把压迫人的市场法则极端化时,我们其实就是走入了个人主义和自我满足的狭小牢房,失去了使人自由的真理。
今日文化崇尚自我陶醉的个人主义,这是一种不愿对别人负责任的自由思想,导致人们越来越不关心公益,强加给别人各种直接侵害家庭计划的意识形态,加重贫穷现象,危害许多家庭的未来。
此外,在社会极度彼此连结,却又高举个人主义的年代里,民众对于危险征兆的反应,导致盲从与困惑的奇特融合。团体本应在危险中为我们确保支持与保护,却显得软弱无力,使我们暴露在不确定性和脆弱之中”。
再者,皮扎巴拉宗主教也表明,这一切阻碍都有一个共同的名字,即个人主义,它也成了耶路撒冷教会的中心。皮扎巴拉宗主教提出克服这些障碍并改善情况的道路,这要「从我们与基督的关系出发,而非以自身的需求为先」。
这些奴役的形式包括:情绪的专断、推崇一时的兴头,不愿为终生做出承诺、个人主义称霸,以及畏惧未来。
保禄宗徒在写给迦拉达人的书信中提到,自由不能是“本性私欲的借口”,真正的自由与个人主义截然相反,是在服务中体现出来。“我们很清楚这种自由何时会成为‘本性私欲的借口’。
相反,如果每个人都为了自己的利益而算计,如果计算的只是事物——根本永远不够的——如果没有让我们聆听,盛行的是个人主义和嫉妒——嫉妒是一种致死的毒物——使空气变得凝重、生活变得困难,使本应充满喜乐的会面变得更是不安