在当代西方对实践书法的定义是：一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。

它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

对神学知识理性的明白和感性的明白有一些不同。理性的明白未必能在实践中活出来，而感性的明白会用心将自己所认定的信念努力生活出来，因此，我们不仅仅需要对天主理性上的认知，更需要感性上的依赖。

同时，由于所发现的许多礼仪文献，今日大家对东、西方礼尚未形成之前的初世纪的礼仪传统，也有了更深入的认识。

时代不停地改变进展，神父们也需要在圣经、神学、神修学、牧灵学、教会法、礼仪、哲学、管理学、人际关系等方面不断进修，以便赶上时代。

1920年2月1日出生于山东省枣庄市薛城区北一村1933—1940年入山东兖州奥德小修院1941—1942年济宁岱庄圣心大修院读哲学二年1943—1946年济宁岱庄圣心大修院读神学四年1947年4月13

德国籍卡斯帕枢机的报告有神学基础，视野辽阔，是通往下一届世界主教会议之路的序曲。这份报告并非讨论教会的教义，而是从福音出发，重新反省家庭在受造界的次序和救赎当中的角色，关怀今日牧灵工作的困难。

我特别提到圣亚丰索，他愿意在两个极端之间找出一条路，这条路也是我们在今天必须找到的，圣多玛斯在他的《神学大纲》中也谈到这条路：因此，我找到了好伙伴。

隆巴尔迪神父说：「我们不抱持马上完成这份文件的愿景，因为它必须完善、斟酌详虑，包括在神学和教会法上琢磨研究，使每个细节最终能尽善尽美。所以这需要相当漫长的时间。」

胡志明市总主教指出：「为了响应教宗方济各的呼吁，教会已经创立了一个名为『全球天主教气候运动』的组织，其成员包括来自世界各地的主教、司铎、男女会士、平信徒、神学家和科学家。」