2000年9月孔汉思教授就即将发生的“封圣”事件接受《中国宗教》的专访，这次情况特殊，只能由我本人充当翻译，李平晔、韩松二位负责提问。

施舍、祈祷、守斋三者，在当年的犹太人眼中，是一切宗教生活的基础。耶稣决定要改革这些行为，希望他的门徒行善功只求天父知道，而不可怀有求人赞赏之心。

目前到美国、澳洲及星马定居或暂居的中国教友或非教友，也会喜爱读到本国出版的报纸或宗教图书吧！如果“信德”考虑发展国外这类服务，将会造福读者，广扬福传，是以为祝，作为恭贺“信德”发展的新一站！

2019年1月，教宗前往巴拿马出席世界青年节时，曾探访慈善撒玛黎雅人之家收容的艾滋病患。

如果我们只考虑自己的舒服顺畅、平安喜乐，对他人的疾病、灾难、困苦、忧患、熟视无睹不管不顾，那就违背了耶稣让我们应该具有的慈善怜悯、“人饥己饥、人溺己溺”的福音精神，与基督的训谕背道而驰。

有小学生捐的10元，有隔壁病友捐的50元，有为袁莎莎而放弃外出度蜜月的一对新人捐的2000元，有武汉神龙汽车公司的法国友好人士捐的10650元，有武汉市慈善总会送来的10000元，武昌区慈善总会送来的20000

这一年，各地神长教友慷慨奉献，笃行仁爱，践行信仰；全国及地方教会联手进德公益，将爱心送至中外灾区；基层教会爱心小组不断涌现，居家探访、慰问，救济弱小者成为日常的慈善行为；从街头桥洞到麻风村落，穿梭于贫苦病患间的身影更为频繁

方建平助理主教这个为期四个月的学习班档次比较高，参加者都是各大宗教的精英。课程很丰富，有法学概论、管理学、古汉语、中国历史等，宗教方面的课程有宗教概论，宗教与当代社会。

现代的文化似乎已失去了对善与恶的意识，而我们真的有必要重新肯定有慈善存在并获胜这事，因为天主是慈善的并好施仁惠的（咏119：68）。慈善是激发人去给予、维护和推展生命、兄弟友谊和共融的任何一切。

尽管如此，《通谕》以一个光辉的典范来对这众多的阴影作出回应，那就是第二章提到的慈善的撒玛黎雅人。这第二章的标题是“街道上的外乡人”。