自中世纪以来，这个小地方便因其特殊的基督宗教历史而被当地人称为圣地。来自不同教会、文化和背景的人们因着对大公主义的共同兴趣，为了学术研究和文化交流而聚在博赛大公运动学院。

教宗说：网络化意味着在教育机构内创造与不同文化、传统和宗教的公民相遇和对话的场所，并将这些场所推广出去，让基督宗教的人文主义默观当今人类的普遍状况。

安纳托利亚宗座代牧区就设在该城，代牧区副主教、耶稣会士伊尔吉特（AntuanIlgit）神父正忙于协调接收和分发救援物品的工作，他告诉本新闻网，援助物品和生活必需品都与其它宗教的信徒和神职人员共享。

本堂神父成了重要的组织者，兴办诊所、幼儿园事业机构。然而，堂区是教会的细胞，它不能被完全地称作教会，不具有圣事的满全。主教才是真正的牧人，司铎从主教牧灵职务的圆满中分享并被派遣代表主教服务一个堂区。

在西非地区，种族、语言、宗教，甚至面临的问题都有很高的同质性。虽然在使用语言上有英语或葡萄牙语的分别，但这不是主要的问题，他们还有更深层的共同基础。

罗马（亚洲新闻）-在缅甸这样一个多民族、多宗教的背景下，明爱志愿者的使命是「为迷失者及最贫困的人见证基督的爱」。缅甸明爱主任（图中右一）这样向《亚洲新闻》表示。

其余的数据关乎在全世界推广世界主教会议文件的情况，以及大公运动和宗教交谈幅度。常务委员会指出，各地收到了总秘书处发布的文件，并在翻译方面付出了「可圈可点的努力」。

他指出，有些政府相关部门涉及不到的工作，由宗教力量补充，为社会公益事业发挥了重要作用。　　

宗教人士也深信，要使这奋斗取得成功，必须有某些替代品来解决塑料污染。有鉴于此，他们计划使用可处理的纤维或材料生产购物袋，有意识地使用购物袋购物，而不是从商店拿取很多塑料袋，这只会带来更多的污染。

多少人顶着家人反对，承受着社会压力，义无反顾地进行主的事业，实在可歌可泣。福传任重而道远。自梵二大公会议以后，教会提倡各宗教展开对话、合作与共融。