梵二强调众人都蒙召成圣，认为随从基督的人，并非因自己的功劳，而是因天主的圣意及圣宠，为天主所号召，并因主耶稣而归义，因信仰的洗礼真实地成为天主的子女，参与天主的性体，所以真是圣徒（《教会宪章》，40）。

这是在我们每个人身上都会自然产生的强烈感情共鸣的关系，但它尤其具有客观的价值。

礼仪之争后，教庭虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出本地化的神学诠释

因此，人道救援和牧灵辅导之间不是竞争关系，而是互补关系，二者相互需要。教宗然后谈到第二个立足点教会共融。

神父以驳斥理论无神论的开始证明天主的存在，其间论及了耶稣基督的天主性和耶稣基督与天主圣三的关系。立足以上主题，进一步展开讲论耶稣基督是子、基督在世宣讲父、天主圣神以及天主圣三。

此次退省，神父们通过谢神父的道理、默观反省、弥撒圣祭、朝拜圣体、默想玫瑰经的奥迹、领受和好圣事……不断地加深与天主的关系；与他人的关系；与万物的关系，从而提升了神父们的灵性生命

这个真理在我们这个时代必须受到特别的了解和维护，因为在我们这个时代，伦理道德上的相对主义思想、法律上的实证主义，再加上性经验自由论的三合一，企图把夫妻的婚姻约束关系视为仅仅一种多余的形式，毫无不可拆散的特质

梵二大公会议在《教友传教法令》中强调：“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有的人知晓、接受。”

百年通谕-支持教宗基金会落实梵二大公会议，坚信平信徒受召在社会、经济和政治生活中履行自己的使命，为此教宗方济各向该基金会表示感谢。

教宗提及这两位圣人教宗对大公合一运动的贡献说：圣若望二十三世在宣布召开梵二大公会议时，指出基督徒的合一正是大公会议的目标之一；圣若望保禄二世颁布《願他們合而為一》（UtUnumSint）通谕，有力地推动了天主教会的大公合一工作