日寇突关江南进，举国硝烟漫，回首北山看，家隐天边。日暮追兵紧，何处栖榻。一九四五年，八月十五寇降，锣鼓喧哗。国耻今朝雪，高歌引吭，万岁中华！七、七七事变卢沟晓月大桥边，狡诈日军起事端。

现在，本笃会传教士与当地的主教、神父及修女并肩工作，结出了引人注目的果实，就是Hanga和Mvimwa隐修院的建立，这两所会院吸收了很多非洲当地的圣召。（1983年时，就有会士65人，初学生14人。）

谈了一般的假期生活后，教宗便从教会的角度进一步谈休假的意义，他说：“休假时期为很多人成了文化性会晤、延长祈祷时间和默观的良好机会，他们与大自然接触，或短暂生活在隐修院或宗教组织机构中。

明白这项奥迹的不仅是被封圣的圣人，还有许多隐藏在日常生活中的圣人，他们是只仰赖上主的谦卑之人，他们进入了十字架上的耶稣基督的奥迹。

教宗结束在罗马市政府的访问后，到邻近的圣女弗朗切斯卡隐修院，瞻仰这位圣女的遗体。

她一生虽从未踏出隐修院的大门一步，却和圣方济各·沙勿略同为普世传教主保圣人。在这特殊的纪念日，教宗方济各在伯多禄大殿主持了晚祷礼仪活动，正式开启10月特别传教月。

教宗特别谈到一种祈祷的方法，就是“圣言诵祷”，它产生于隐修院内，如今也在堂区盛行。它先是用心诵读《圣经》的一段经文，以“听从经文”的态度去理解其本身的含义。

明供圣体相信是起源于几百年前的隐修会或修道院。十三世纪后期，法国开始出现教友参与明供圣体。

教宗不久前访问奥地利的隐修院时称祈祷是“服侍天主”，“为人作见证”。

生活失去意义为了进一步说明懒惰的含意，教宗提到隐修士埃瓦格里乌斯（Evagrio）所描述的懒惰人的行为：“……阅读时，懒惰的人常打哈欠，很容易被睡意所征服，他揉揉眼睛，搓搓手，把眼睛从书本上挪开，盯住墙壁