汤开建教授：我认为这个研讨会很好，我特别关注中国天主教区域史研究，发现很多地方教会的本地化问题都很模糊，很多著作都很粗犷，没有落实到具体问题上，要把每个地方传教史的细节搞清楚，这有助于教会史的研究。

我们对西方传教士的一些看法受启蒙运动以来的西方非基督教思想的很深影响，所以我们的传教史研究也需要关注西方教会史和修道传统研究中的学说史和文化史。也就是说，全球史的视野有助于传教史研究的深化。

谈到希望的主题，教宗说韩国从传教地区成为传教士的土地，因此必须注重福音提供的希望。他勉励韩国主教们关怀老年人和青年。

纳匝肋善会是一个致力于使徒、爱德和传教工作的平信徒国际善会，1964年在意大利雷焦艾米利亚成立，其宗旨是让每个人在自己的日常生活中与基督的面容相遇。纳匝肋善会的历史具有两个特性。

然而，由于教友们的信仰观念比较保守，和当地经济迅猛发展的冲击，传教事业始终没有大的进展，经过原本堂神父兰云书在堂区举办几次学习班之后，激发了教友们的传教意识，梁泽泉、刘秀娟、白秀金、王爱华等教友凸显而出

教宗呼吁贝宁的天主教徒「振兴」传教意识，因为，即使是在教会之外，没有任何信徒能「逃避宣任他信仰基督的责任」。教宗说:「教会无法局限自己，只对已认识基督福音的人进行『保持信仰』的牧灵工作。

　　自二O一O年大地震以来，常年在海地牧灵传教的赎主会士们慷慨地开展了大规模的团结互助、援助灾民工作。

此外，在布兰克主教的邀请下许多传教修会团体重返这一地区。慈幼会从1982年起在卢文纳教区传教，四位鲍思高神父的继承人活跃在堂区、基层团体、青年活动中心、中小学校、扫盲班和职业技术培训学校等领域。

耶稣玛丽亚会是在巴基斯坦传教时间最久的团体之一。早在一八五六年，也就是拉合尔总主教区尚未成立前就已经活跃在这里。　　

在纪念德兰修女逝世周年的晨祷后，加尔各答仁爱传教修女会总会长普雷马（Prema）修女表示：「那些想要在德兰修女的纪念日取悦她的人，应首先在家里效法她的仁爱，然后推展至近邻的穷人。」