他说，天主教会确实认为其他教会有不足之处，但从另一层面上说，天主教会内也有不足之处，甚或有源自分裂和罪的创伤。

然而，祂对我们罪人的爱竟使耶稣到了这种境地：祂甚至经历到天主的舍弃和远离，因为祂承受了我们众人的罪”。教宗表明，耶稣即使在极度痛苦中也仍然呼唤“我的天主，我的天主！”

祂抵达耶路撒冷这座大城市的时候，却与罪人和遭遗弃的子民相结合。」天主不仅临在于经上记载的那些城市，也临在于我们今天生活的地方，包括教宗所在的罗马城。

正因如此，梅瑟在子民犯下重罪时，恳求天主说：「求祢赦免他们的罪，不然，就把我从祢所记录的册子上抹去吧！」

哀恸的原因是死亡、疾病、精神上的磨难，以及罪和过错，这些只不过是脆弱、软弱和艰辛的每日生活。我们的生活有时因忘恩负义和不被了解而受到伤害和考验。”

“天主的子民是必不可少的，因为他们表现出从感恩圣祭和罪的赦免中获得的生命，是慈悲仁爱的生命，是神恩、文化和美善不断发展的生命。

因为天主藉着祂的圣子接近了我们，祂也在领受铎品者的圣召分辨过程中接近了他们，“在罪的丑恶时刻，祂也在那里。你们要接近天主忠信而圣洁的子民，但首先应藉着祈祷接近天主”。

“耶稣也在十字架上祈祷，祂再次呼喊了‘阿爸’，祂是绝对的代祷者：为他人，为所有人，甚至为那些判祂罪的人祈祷。在十字架上，天父的恩赐得到了实现，祂献出了祂圣子毫无保留的爱作为我们救恩的赎价。”

教宗解释道，“天主实行的成义使我们恢复了因罪而失去的纯真”，这是一个转变的过程：“我们从罪人成为义人”，而且“我们在根基上是圣的”。“可是，神父，我是个义人，因为我履行了所有的诫命！”

按照新规则，圣座教义部负责审理的罪行没有增加新的，对罪的类型也未作出变更。一般而言，相关的修订都是关于程序方面，旨在明确和便于教会在司法行政上正确实施惩戒行动。