澳门教区副主教钟志坚神父向天亚社说，今届大会主题为「天主圣言建立团体的经历」，将采用新形式，「重视我们在具体环境中的经验」。澳门曾主办九五年的第四届华语圣经研讨会。

因此我们要自问：我让圣言撒播在我内吗？根据我的现状，我怀着信心把天主的话撒播在我生活的环境中吗？我是怀着忍耐等待，还是因为不能立即看不到结果而灰心？我知道从容地向上主交托一切，为宣报福音表现得更好吗？

再者，祈祷使我们打开心门去聆听天主圣言。当天选读的福音谈论了义德这个进天国的条件（参阅：玛廿20-26）。耶稣告诉门徒们，对他人发怒的人也要受裁判。帕罗林枢机由此指出，耶稣强调了爱近人的重要性。

所以，司铎们不是被召叫去宣讲个人的论点和观点，而是去宣讲教会的信仰。他们为此服务、成为仆人。

他强调了圣召的三重意义，即蒙天主召叫、蒙召宣讲福音以及蒙召推动相遇的文化。

一、初期和中世纪教会与城市据《宗徒大事录》所载的保禄三次福传经历，我们很难看到他在乡村宣讲福音的情形。我们看到的几乎都是他从一个城市走到另一个城市，乡村似乎只是他匆匆路过的地域。

其中，保禄谈到了离他而去的、那些反抗他的宣讲并造成损失的。初次过堂时，没有人在他身旁，众人都离弃了他。据梵蒂冈广播电台报道，教宗强调使徒生活之初，门徒们个个年富力强、年轻力壮。

因此，使徒和仆役是同一枚圣牌的正反两面，因为谁宣讲耶稣就必须服事，谁服事就是在宣讲耶稣。耶稣的门徒不能走一条与师傅不同的路。若要宣讲耶稣，就必须效法耶稣，如同保禄那样，渴望成为仆役。

格鲁吉亚於公元第1世纪藉着圣安德肋宗徒的宣讲而信从了福音。到了第6世纪，隐修生活开始在这片土地上蓬勃发展，第8和第9世纪甚至达到顶峰。从此，隐修院成为传教活动和文化的重镇。

继而由王修女带来生命的宣讲：《耶稣基督——最美的祝福》。圣神的德能临于王修女身上。