本次培训特邀太原教区潘利忠神父主讲，内容有“信仰与人生”、“重识圣经”、“信望爱与基督徒”等，形式灵活，在课间有专门的义工为大家教唱圣歌与手语，充分提高了教友们的参与性与积极性。

强调生命的共时性，防止我们肢解生命，成为段状的存在，而是看到生命的整体，看到整体中的永恒脉络，看到天主对人类永不变更的祝福。宣信永恒的生命，容易化解生存性的焦虑，心灵变得安稳有力。

（参考：云端宗教学术）

他们对当今教会领导品质的深度反思和对未来教会领导特质的阐述、建议和挑战，犹如一盏明灯为我的使命指点迷津，指明方向；在对敏感的“性”的教导中，他们的作品协助我意识到教会对性的问题存在着某些误解和误导；他们帮助我还原了

1958年搞所谓无宗教县，一个县里不许宗教，成了县委书记的政绩，导致无宗教县运动在全国推广。

从教会历史的角度来看，或许是为了反抗异端社会普遍流行的性放纵，又或许是为了表达初期教会对世俗的超越，教父们常常在著作中呼吁世人过独身的生活。

不仅如此，即便在那些能够表达的层面，由于网络本身的缺失性，其所表达的也并不准确。我们以网络福传为例就会看出问题。首先由于福传者并不清楚慕道者的内心需求，其福传就必然是主观的。

主教团指出性是天主所赐予、展示爱并孕育生命的礼物。他们促请官员重新检视课程，并作出更切合学生需要的修订。

最后我告诉他，他打击教会内性侵行为的努力令人钦佩。

课程主要内容集中体现教会社会训导的教导，如人的尊严、财产的普世性分配、团结互助、支援赞助、公众利益、社会多元化与参与。换言之，和平缔造者所必要的资质。