最初这个女人是“熙雍的女儿”，即“全体以色列子民的化身”，最后她又是“身披太阳，脚踏月亮”的女人（默十二1），是教会的代表。此外，“女人”是“耶稣对在加纳和立在十字架下的母亲的称呼”。

举例来说，阿维拉的德肋撒发起了加尔默罗会的改革，使该修会焕然一新；里修的小德肋撒则是在会院里「孕育生命」，「热切祈祷，盼望能在教会的心中」，一如她在临终时所说的。

除了以默观祈祷为基础的使徒工作外，修女们还利用生态实践来改变他们的环境。为了过一种可持续的生态友好生活，农业占了修女们付出努力中的很大部分。修女们也确保不会产生可能造成污染的废物。剩下的食物会给家畜。

SacerdotidellaTanzania司铎圣化日适逢耶稣至圣圣心瞻礼，“让我们默观主的圣心，我们每次感到需要祂时，就把头依偎在祂的胸前”，并“不断地汲取这恩宠与慈悲的江河。

三王的名字：迦斯巴、默尔爵、巴而达撒从第9世纪才开始用。

在此之前，教宗先澄清默西亚并不敌视人类的幸福。相反，耶稣在加纳婚宴上所行的第一个奇迹“显示了祂对人类喜悦的同理心”。

与弟兄姊妹们团聚在一起，用嘹亮的歌声向天主父呈上我们的心声，起初不太适应，自己就像个局外人总是默不开口，神父总是鼓励每位兄弟姊妹勇于向天主父表达心声，带着自己的祈祷的意向，敞开心肺向天主诉说需求，我们需要大声的去宣告

神父首先不是一位讲解有关天主奥迹的神学家，而是一位让天主的奥迹临现在特定时空中的司祭；神父是来举行祭献不是来默观，是来祝福和圣化，不是来训诲和启明天主奥迹的。

灵修是一次生命的重新整合，灵修周授课内容以读经、默观、分享为主。

所以，无论是面对司祭长和经师们，还是面对比拉多，祂都坚持自己是“默西亚，天主子”。