一八二二年，她创立了“信仰传播协会”，充分体现了普世性。她意识到了传教合作问题不仅是某一个传教区，而是一视同仁地帮助所有传教区。由此，她开始了伟大的传教合作运动，并逐渐推广到了整个教会。

隔年，1975年，越南战争结束，麻风病人在贫困中生活，被隔离和遗弃，没有交通工具去其它地方。为了生存，他们耕种、捕鱼，在森林里采摘水果和蔬菜。

信德讯经过四旬期的妥当预备、深入生活的反思，自4月1日起苏州教区常熟颜港堂区偕同普世教会进入了礼仪年的最高峰三日逾越庆典。

同时主教也要求教友们学习教区圣经小组成立三十周年纪念活动中的倡议，扎根圣经爱圣体，活出福音见行动。金塘天主堂始建于1852年，始在山潭小桥头。1889年山潭姚咸亨在定海天主堂信教，以后姚家世代信教。

我们每个基督信徒经过告解、忏悔也都成了天主的居所、圣神的宫殿，因此在我们领圣体时基督住在我们内，我们也住在祂内，并与祂合而为一。

它与圣体圣事和坚振圣事，合成所谓的基督徒入门圣事。这是唯一且盛大的圣事事件；它使我们肖似天主，使我们成为祂的临在和爱的活标记。　　我们可能会问：成为基督徒、跟随耶稣，真的必须经过圣洗圣事吗？

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

张天路神父给传道员讲课在慈悲禧年之际，西昌教区培训中心主任段加辣修女给教友们讲述了《慈悲禧年诏书》的意义及精神，鼓励教友们要积极响应教宗的号召，活出慈悲禧年的精神：如同天父，满怀慈悲。

教会的弥撒曲是经过几百年上千年的历史沉淀，是音乐之精华，被众多的音乐家所肯定，同时也受到教会的认可和称赞，岂能被这帮人所糟蹋？

当地教会非常重视预防，教区要求：弥撒互祝平安时，将握手改为鞠躬；唱天主经时不必拉手；鼓励大家手领圣体。如果有人感觉身体不适，如咳嗽、发烧等，还可以不参加弥撒，而以其它善工代替。