第三篇：崭新坟墓——静默中的复活曙光（圣周六）一、地名溯源：阿黎玛特雅人若瑟的赠礼1.历史背景与考古线索根据福音书记载，耶稣被安葬于阿黎玛特雅人若瑟的“凿于岩石中的新坟墓”（玛27:60）。

曾任小学教师、主任、国立台湾艺术大学及师范大学等校讲师；曾任电影公司及电视台编剧并编导舞台剧，兴趣广泛，涉猎范围广及散文、小说、剧本、美术、考古、宗教、历史……等多重领域。

1961年，房神父首次赴耶路撒冷进行考古，一呆就是四个月，在这期间，他沿着耶稣当年的足迹重走圣地，体味当地的风俗人情及耶稣生长、传教、受苦受难的各种经历……工作过程虽然辛苦，

教宗进而阐述，「热罗尼莫协调又睿智地运用了在他的历史年代已存在的传述天主圣言的语言能力、精确的分析、手稿的评估、精准的考古研究，以及诠释历史的知识和所有方法论的资源，为正确地理解在启发下撰写的经书确立方向

实际上，根据民俗学考古研究，复活节本来是指古代民族的春节，用来庆祝春回大地，其中一个证据是，复活节Easter这个词含义为东方East，因为太阳从东方升起，它也是古巴比伦爱情、生育和战争女神之的名字。

考古证据表明，这两种选择都有其可能性。在这里有趣的是，这对路加有重要意义的布置，而对玛窦却并非如此。关于牧羊人是怎么记载的？在路加的记载中，是不同的人首先朝见了耶稣。

祖先崇拜的历史悠久，从现有的考古资料至少可以上溯到六千多年前。原始祖先崇拜不具备宗法和孝德的意义，只是单纯的宗教现象，先人出于对祖先神秘的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑。

1919年，他被任命为阿奎莱利亚考古博物馆馆长，并同时对周边地区的挖掘工作负责。1920年，尽管无主教头衔，却在履行福美（Fiume）宗座代牧之职。

从后来考古发现的秦国三件重要的祭祀青铜器中，可以清楚地看到，春秋时期秦王祭祀的最高对象，就是商朝祭祀的最高神上帝，也是周天子祭祀的最高神上天、上帝。周王朝的统治是政教合一的体制。

不是要进行考古，也不是来培养无用的怀旧，而是要重走前辈所走过的道路，以便重新发现推动他们的灵光、理想、价值和计划，就是从创会人和初期的团体开始。