1985年4月8日，刑满释放，冤假错案未得纠正。出狱后到晋中教区服务，任太谷、榆社本堂。

他形容会议「原则上是关乎信理，但表达上是牧灵的」，并说：「梵二的原意是一个牧灵会议，它没有发展新教理来纠正信仰的错误。」　　

东蒲村本堂王根成神父在肯定了这“三条腿”的作用后加以补充说明；匆匆赶来的担任山西修院《法典》课的五府营堂区本堂孟同宝神父以职业的敏锐感，详尽地教会训导为福传下了定义：即福传的对象有两种人：一种是教会内冷淡的人；另一种是教外人，纠正了人们在福传过程中只注重向教外人宣讲而忽略了身边的徘徊信仰边缘的人士的错误倾向

这些创始人有时被纠正、被超越，甚至被否认。教会却不一样。耶稣没有继承者，因为他没有死，他活着！死亡不能再控制他。那么，他的司祭们的职责是什么呢？

他作出澄清，纠正人们的曲解和偏见，重申主教们在那两个星期的会议中所表达的真相与实质。首先，我要求世界主教会议的神长们坦诚和勇敢地发言，谦逊地聆听，勇敢地说出心里的话。

老人的观点和语言虽然有些片面，所谈到的也许就是他在他们村子里所看到的个别现象，但这些不良影响也是我们应该重视的事实，希望各位主内兄弟姐妹都能首先反省自己，从我做起，尽量纠正我们教会所存在的不正之风和不尽人意之处

合一也不是按照我们的尺度来进行纠正，这是我们提出条件的做法，选择有直接关系的人，却将其他人排除在外。这种精英的虔诚不是耶稣所希望的！

当然，这种批评的动机也许很好，为了纠正教友念经时间太长，或者有口无心、言不由衷，或者不解其意，只是机械念诵等等，但绝不能将那些祖祖辈辈念了几代人的美好经文称作死经，这些经文之所以能够流传久远脍炙人口，就是因为其内容深刻

事实上，我们必须将主动权从我们手上交给别人，才能达致谦卑；换言之，就是我们不仅要承认自己的缺点和过失，还要接受他人的谴责、纠正、批评和羞辱。

5.信徒的领导者·信徒的领导：神父是主教派来的，不是当地团体的人，他代替主教来监督（主教是监督者）、劝励、纠正，可是不是占有的权利。·会长们是当地团体的领导而有重心的角色。