因此，教育人聆听内心的声音，意味着要净化人的欲望同时教育人的意愿，不消除道德行动的责任意识，也不消除罪的意识。

总主教对各地公教媒体主管和传媒人说，教会刊物必须清楚理解媒体在社会和教会内的使命和角色，帮助人以天主教方式去面对困扰和欲望，包括未皈依天主教的人。

上主将临，但你却跟随自己的欲望；弟兄姊妹敲响你的门，而你却感到厌烦。这就是消费主义的自私态度。」消费成瘾的人，心灵受到麻痺，因为「他们拥有许多物品，却不再行善；家里堆满杂物，却膝下无子」。

我们人人都必须经历生态皈依，这要求转变思维方式和愿景，即从操纵和控制的欲望转变为与受造界相遇，接纳自然界的所有礼物。对受造界必须“从掠夺者的目光转为沉思和热爱的目光”。

早在圣经《申命纪》就记载了避难城（参阅：申四41-42），「用以避免无辜的人流血，平息盲目的报复欲望，确保人权得到保障，寻求和解的形式」。

耶稣慷慨赴死，从容就义，其实就是让痴迷于世俗欲望的人们明白：沾染了太多污秽的肉体看似有形，实则虚无，只有纯洁的灵魂才真正可以永生。

教宗说：上个世纪带来仇恨、偏见和永无止尽掌控欲望的不幸後果仍出现在眼前，因此我热切期望人类能懂得从悲惨经验中汲取教训，从而本着责任心和智慧行事，避免再次陷入这样的恐怖。

这是权力的欲望。耶稣教导我们，发号施令的人应该是服事他人的人。谁想为首，他就得做众人的仆役。耶稣颠覆了世俗、世界的价值观。

为使光明进入修和的道路，我们必须接纳真理、良善和完整的历史，而不是一部分历史，并且要抛开欲望和自傲，背起这段历史，让我们罪恶、暴力和冲突的历史充满福音的光明。

当我们怀有做善行、行爱德的愿望时，我们会说‘这是圣神在激励我；同样地，当我们意识到我们因为他人脆弱心里就升起欺压对方的欲望时，我们不用怀疑：魔鬼就在我们心中，因为攻击弱者是魔鬼的工作。