比如圣经玛窦福音25章里，圣经的作者以区分绵羊和山羊的写作方法表达末日的审判，绵羊代表为主所喜爱的，而山羊则成为被抛弃的对象。

他们声称：1999年底末日将到，惟独加入他们教派，并引别人加入的方可得救。他们利用圣经，断章取义来欺骗教友。

在这层意义上，末日我们将在现在活着的血肉中复活。

教宗勉励他们教导一种真实而整全的生态观，培育相遇文化，重建父母和老师之间的教育联盟。教宗指出，我们需要更新学校和家庭之间的教育联盟，因为长久以来它一直处於危机之中。

谢神父以福音故事为主线，帮忙神父们以默观的方式，再次反省及明白圣召的意义。成为司铎，不再是属于自己，而要成为复活基督在世的代表，去服务这个世界，并在生活中将基督善牧的形像展现给世人。

教宗最后嘱咐与会者们两大任务：首先是「练习以默观的目光注视城市居民的生活，竭力在每个堂区了解人们的生活处境、感受和想法」；其次是「默观这个大都会萌生的各种新文化」。

教宗然后指出，教区神父应该是一位默观者，即使他与隐修士的默观方式有所不同。神父应该默观，要拥有默观能力，无论是对天主还是对人。

默观之路5.然而，重新鼓励诵念玫瑰经最主要的原因，在于它是激励信友默观基督奥迹极有效的方法。

为了阐述穷人为何是与基督相遇的绝佳场所，教宗从圣依纳爵的《神操》出发，强调要默观并化身为仆役，去伺候贫寒卑微的耶稣圣婴（111、114号）。

我注意到的第二个层面是深切召唤人度默观生活，也就是崇拜的生活。我们生活在一个赶时间的时代，一切都要“快”，如“快餐”等等。