另一方面，传福音的人认为一定要设法说服那人来信耶稣，于是就费尽心机地来与不信者对话，企图让他得救。当他这样做时，就忽略了一个很重要的事实：不是你能拯救他，而是只有天主才能拯救他！

即使是圣徒中行为的最好的人，他们并不是因为他们的善行而得救，教宗说，而是因为基督的宝血而得救。　　主能拯救他人，他对待我们就像父亲---在我们临终的时候---在天国的是我们的祖先，教宗说。　　

因着一个人，罪恶进入了世界；因着另一个人，世界获得救恩。这条漫漫长路上，拥有一颗更加人性、更加接近天主、不太骄傲、不太自负的心，将大大地帮助我们大家。　　

还有什么比灵魂没得救更令人恐惧的事呢？亲爱的灵魂，耶稣渴望我们去找他。他愿意随时把我们从罪恶的捆绑中解脱出来。罪恶让我们的心越来越沉重，烦恼也越来越多。

他说：“水是得救的象征，因为水是得救的工具。但是水也是摧毁的工具，我们想想洪水灭世”。教宗接著表示，在取自《厄则克耳》先知书的第一篇读经中（则四十七1-9，12），赋予生命的水使海水变成好水。

简而言之，争论点乃是藉著基督的恩宠得救，还是有罪的基督徒凭著自己的善工得救。这个论题成了数个世纪以来天主教徒与新教徒、天主教徒与信义会教徒之间的分隔线。”

藉着耶稣的受洗，我们的受洗成了在教会内为世界得救贡献力量的圣召。

耶稣的复活是千真万确的，是惊天动地的大事，他的复活关系到人的得救，关系到人的重生。圣经中基本每一点都与耶稣复活有关系。我们要思考，耶稣基督的复活有什么意义呢？给人带来了什么呢？

灵魂得救，天乡有份。行善避恶，光照别人。提高信德，与主同心。良心平安，快乐无尽。团结友爱，胜过亲人。增强修养，三德齐进。神修得道，上天之门。识别善恶，三仇不侵。认识圣经，永跟圣心。圣经甘源，饥渴必饮。

智者得救后，执意要在石头上镌刻下这件事情。他的朋友问：“真的有必要这样做吗?”智者说：“当然。”于是，他在石头上刻下了：某年某月某日，在经过某山谷时，朋友某某救我一命，刻完后，他们继续自己的旅程。