他说：“水是得救的象征，因为水是得救的工具。但是水也是摧毁的工具，我们想想洪水灭世”。教宗接著表示，在取自《厄则克耳》先知书的第一篇读经中（则四十七1-9，12），赋予生命的水使海水变成好水。

简而言之，争论点乃是藉著基督的恩宠得救，还是有罪的基督徒凭著自己的善工得救。这个论题成了数个世纪以来天主教徒与新教徒、天主教徒与信义会教徒之间的分隔线。”

祂不仅以王者司祭职赐予得救的子民，并且以兄弟之情召选一些人，经由覆手而分享祂的圣职。

脱离罪恶，自由地事奉天主，能为所有人的得救带来成圣的果实。（参阅：罗六22）其实，我们只能看到播下的种子所生长出的一小部分果实，因为按福音的谚语：「撒种的是一人，收割的是另一人」（若四37）。

当我说我是基督徒时我并不是在叫喊着我是得救的而是在低声地说我曾经迷失过所以我选择了这条路当我说我是基督徒时并不是因为我觉得高人一等而是承认我一直在蹒跚而行所以我需要一位生命中的向导当我说我是基督徒时我并不是在显示自己很强壮而是在承认自己的软弱并祈祷寻求继续前进的力量当我说我是基督徒时我并不是在吹嘘我的成功而是在承认自己的失败并且没有能力偿还所背负的债当我说我是基督徒时我并不是在自我宣称我是完美的而是让你看到我生命中的瑕疵是这么的明显但主相信我是有价值的当我说我是基督徒时我还是会感到痛如针刺但我有主来分担我的心痛所以我会继续寻求他的名当我说我是基督徒时我并不是在评价你因为我没有那样的权柄我只知道我是被爱着的

总主教强调，现在是到了澄清和明确选择的时候，要选择耶稣基督，把我们的生活全部交给耶酥基督、获得救恩，是到了在我们的生活中接纳天主、将天主放在首位的时候了，这位普世的大父不分种族、部落、宗教，祂为我们派遣了耶稣

此外，枢机又表示，教宗本笃十六世发表了2005年的天主是爱、2007年的在希望中得救和2009年的在真理中的爱德三道通谕之后，现在可能发表第四道新通谕。　　

弥撒讲道中，王德宠神父做了精彩讲道：主耶稣是为了众人的得救而甘愿交付自己，服从圣父的旨意，毅然决然的走向十字架。

灵魂得救，天乡有份。行善避恶，光照别人。提高信德，与主同心。良心平安，快乐无尽。团结友爱，胜过亲人。增强修养，三德齐进。神修得道，上天之门。识别善恶，三仇不侵。认识圣经，永跟圣心。圣经甘源，饥渴必饮。

智者得救后，执意要在石头上镌刻下这件事情。他的朋友问：“真的有必要这样做吗?”智者说：“当然。”于是，他在石头上刻下了：某年某月某日，在经过某山谷时，朋友某某救我一命，刻完后，他们继续自己的旅程。