“死亡并非生命的毁灭”，信主的人死后会得到另一种生命。　　弥撒最后，三位神父在墓地带领大家为衡水教区已故的范主教、神父、修女等亡者的坟地上洒圣水、念经、扫墓。

在青年人当中建立起网路并非次要目标，好令他们互相帮助，面对生命中的困难。

弥撒中，神父指出，肉身死亡并非归于泯灭，而是一道迈向永生的门槛，“今天，我们的追思弥撒是诸圣相通功的体现，更是对先辈亲人的无限缅怀和感恩。”神父提醒大家，不要忘记故去的人，他们需要我们的祈祷和善功。

在该工程处悠久的历史上，这并非首次出现女性工人，但以往从未有过女性固定在圣伯多禄大殿维修团队内工作。自16世纪起，只有寡妇或孤女在这个维修团队里打过零工，或者论件计酬。（原载：梵蒂冈新闻网）

天作之合，媒妁之言，永恒之约并非结婚后就一劳永逸，它需要双方去努力、去经营、去担待。“为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体。这样，他们不是两个，而是一体了。

耶稣的复活并非一个美丽童话的圆满结局，并非一部电影的幸福结局，而是天主父的介入，天主正是在人的希望破灭时介入。在一切似乎丧失、悲痛，感到需要放下十字架的时候，那正是最接近复活之时。

十字架上耶稣的两只手并非如一般一样都被钉在木架上。是的，有一只手被钉在架上，另一只手——右手，在耶稣身体旁垂摆着。一个关于这十字架的传说在兴起，这传说也许是真的。

弃绝罪恶是为生活在天主子女的自由中，就是承认天主对我们的罪过并非无动于衷，承认罪恶不是一个无足轻重的词语，自由并非今日所以为的挣脱信仰，从天主那里解放出来。

’　　不过，十字架的命运并非到此为止。埃迪特·施泰因接着写道：十字架并非最后的结局，它是基督的爱，这个爱没有限制，而且在卑鄙下流的事物面前不后退。

这本身并非坏事，但我们可能忘记，信仰不是一种讲策略的产品。」　　「信仰可能带出新的策略。不过，如果它并非植根于与耶稣基督建立的关系和跟随耶稣基督，这将会出现甚么样的福传呢？」