他们过街头穿巷尾，既去高楼大厦，也步行穷乡僻壤。他们唯一的愿望是把基督的爱化成实际行动送到贫病交加的教友家中，送到疾病在床的教友身边。

刘神父特意为此次活动精心准备了《我们的信仰之父亚巴郎》的主题道理内容。上午9点钟，在刘神父的带领下，大家齐声诵读希伯来书11：8-22，以此开始了此次的讲道听道、避静活动。

1876年1月1日由江南教区郎怀仁主教祝圣，以后又继续修建，终于在1900年全部建成。教堂为中世纪西方哥特式建筑，大门为中国式水磨砖刻门楼，门楼上方正中嵌“天主堂”石额，门前照壁颇具扬州地方建筑特色。

教宗论及亚巴郎的形象，说这位信德和望德之父已经年迈，他的妻子又不孕，但他依然相信天主必将兑现祂的许诺，赐予他一个儿子。亚巴郎的信德开启了一种似乎不合情理的望德。

（公教报讯）天主教身心灵关顾小组联同天行家人心灵互动协会，于8月4日假石硖尾圣方济各堂举行工作坊，陪伴参加者面对近期社会与家庭出现的撕裂状况。

一位姓郎的耄耋老人，他满头银发，面容和蔼。每周日，他不顾刮风下雨，总是独自驾着电动轮椅，沿着崎岖山路，蜿蜒近一小时，赶到堂里。

《出谷纪》第七章问答梅瑟与亚郎执行天主的使命，显扬上主的威能，法郎心硬拒绝；天主施行第一与第二灾。1️问：天主在本章初对梅瑟有何特别的安排？

现在让我们打开圣经看看：我们知道，亚巴郎老年无子，由亚巴郎妻子撒辣依提议，让亚巴郎把埃及的婢女哈加尔纳为妾，为亚巴郎生子。

亚巴郎离开故乡便是「割舍」。教宗说：「基督徒始终具备割舍的幅度，它在十字架上耶稣的一无所有中得到满全。我们总是需要『离开』、『放下』才能踏出第一步。」

答：因为撒辣依自己不育，便建议亚巴郎与埃及婢女哈加尔结合，以便透过她得子。古代中东文化中这是常见做法，但却未必合乎天主原初的婚姻计划。问题2：亚巴郎是否接受了撒辣依的建议？