生命的概念有时得不到正确的了解，因此在伦理道德方面，尤其从我们基督信仰的远景出发，留有很大的忧虑，这个忧虑就是生命从他的开始到结束受到即刻利益和零星解决途径的制约，这些看法既不反应我们的人类学观点，也不符合赋予我们生命的造物主的整个计划

社会面对如此抉择，必须作不可再延迟的选择，因为媒体文化被视为《人类学问题完整的一部分，是第三千年代的关键性挑战》。

教宗继续说：鉴于双方教会近几十年的对话进程，以及信义宗信徒与天主教徒之间的许多友爱共融的榜样，我确信我们一定能推进对话和共融的进程，并且也能探讨一些基本问题，例如在人类学和伦理学中存在的分歧。　　

我认为这是巨大的挑战，是精神上、文化上和人类学方面的挑战；这问题一解决，其余的就都能迎刃而解。

我们正在经受的极为严重的生态危机也能导致人类学的失调。对天主冷漠，对近人冷漠以及对环境冷漠，三者之间相互关联，互为影响。

教宗强调务必「更新人类学的研究，使之涵盖科学与现前文化敏锐度的新发展，以便於不仅在女性身份、更在男性身份方面进行更深入的探索，从而更好地提供人类整体的服务」。这是具体现实环境的需求。

然而，此刻仍有一些基本的伦理和人类学问题悬而未决，因为8月6日通过的法律规定，代孕母亲必须是求子心切者的亲戚。无论如何，印度下议院的这项决定在国内广受欢迎，被视为向前迈进的重要一步。

这个学程的宗旨是从女性的哲学人类学、哲学根基和女权主义历史出发，分析教会对于女性的社会思想观点，以期针对新的女性主义提出一个明确符合基督徒身份的提案，并承认女性在教会和公共生活中的贡献。

高师宁:中国社会科学院世界宗教研究所二级研究员。最早从事宗教社会学在中国大陆的译介和研究的学者之一；宗教社会学研究在中国大陆的积极推动者；中国宗教社会科学高峰论坛（2008年，北京）组织工作的参与者。

这次来到石家庄开会让我特别想到河北信德文化研究所举办的一系列学术活动。大概七八年前，陈秀芳主席担任河北省委统战部部长的时候，也是在河北开了几次由张士江神父操办的学术会议，给我的印象非常深。