他引用他所写的使人得救的希望这道通谕的话说:一个社会如果无法接纳受苦的人,便是一个残酷和没有人性的社会。因此,教宗呼吁各国政府在卫生保健方面投下更多的资金财力,以帮助受苦的人士,特别是贫穷的病患。
我们众人——正如我们所知道的——有需要回到我们生命和信仰的心,因为这心是“所有其余力量和信念的源泉和根本”(《他爱了我们》通谕9号)。耶稣告诉我们一切的源泉是爱,我们一定不要把天主从人那里分离开来。
正如圣若望·保禄二世教宗在《愿他们合而为一》(Utunumsint)通谕中所指出的:“对兄弟情谊的认同(…)远远超出了大公性礼貌行动,它建构了一个基本的教会学。”
在《天主是爱》通谕中,我曾强调此一爱的主题,也凸显出爱的两种基本形式:纯爱(agape)与情爱(eros)。天主的爱:纯爱与情爱纯爱一词,多次出现在新约中,它纯粹是指为他人的好处而牺牲自己的爱。
(《在希望中得救》通谕37)3.不同的教父都将慈善的撒玛黎雅人视为耶稣本身,而遭遇强盗的人,则视他为亚当──我们自己由于罪而受伤害和失去方向的人性(参阅奥利振《路加福音讲道》三十四1-9;圣安博《路加福音释义
此一初传(kerygma)综合了一个爱的奥祕:这爱「如此真实,如此真诚,如此实在,并邀请我们与祂建立真诚的关系,与祂进入可结出果实的交谈」(《生活的基督》宗座劝谕,117)。
在《天主是爱》通谕中,我曾强调此一爱的主题,也凸显出爱的两种基本形式:纯爱(agape)与情爱(eros)。天主的爱:纯爱与情爱纯爱一词,多次出现在新约中,它纯粹是指为他人的好处而牺牲自己的「爱」。
(《救主使命的通谕》32号),作为教友,“我若不传福音,我就有祸了。”(格前9:16)因为把元宝藏在地里的仆人,在审判时要受到耶稣的严厉责斥,“至于这无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中。”
教宗方济各最近为了重新点燃人们对耶稣圣心的敬礼,颁布了一个新的通谕《祂先爱了我们》。在一个充斥科技喧嚣与消费主义盛行的时代,在人与人之间,心的疏离与冷漠正在严重侵蚀着人们的生命。
2.圣体生活中的共融实践教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中强调:“圣体要求我们走出自我,服务边缘群体。”信徒领受圣体后,当如耶稣在园中拥抱门徒的软弱,以具体行动关怀贫困、破碎者。