我们渴望祢成为我们家庭生活的中心，做我们心中之主，指导我们的思言行为。我们也愿意参与祢宣道救人的使命，将天父的爱带给人群，将祢的福音传给同胞。

中国临床关怀教育发起和推动人叶柏安神父非常幽默地告诉大家，从1997年他就在致力于中国的社会服务，2007年他曾在伦敦与现任国家宗教局局长王作安先生相遇，王局长邀请他访问中国，之后有幸在当年就与苏格兰基思-

庆祝活动在院内耶稣圣心堂以弥撒揭开序幕，由耶稣会中华省会长詹德隆（LouisGendron）神父主祭，24位来自台湾、中国、菲律宾、加拿大、美国、西班牙、比利时和法国等地的会士和教廷驻台湾代办陆思道（PaulRussell

这里，不对这对夫妇的思想说褒贬，也不对残疾儿子的选择说对错，这里只说一个问题：爱。人类是不同于其他动物的高级动物，人除了需要衣食住行等物质保障外，还有一个精神需求：爱。

我们都说天主是至公义的，赏罚分明，而赏罚的依据就是我们现世的思言行为。

宗教因素逐渐进入中国流行文化，是新世纪以来的一个重要现象，一些占据主流话语系统的文字工作者越来越多地以宗教思想为其作品的灵魂。朱东华的发言题目是“美国宗教的政治参与和当代美国政治中的道德争论”。

因此，我们需要神学的思维和用语，我们并非唯一辨认出这个需求的单位，世界各地的其它机构、神学家及教会学家也在这方面推动研究和发展。

身穿白衣、系着“穷人的圣女杜思”围裙的蓝切洛蒂神父，每天在总领天使圣弥额尔堂前，推著载满食物和口罩的推车出来。

黄神父在讲道中阐述了死亡是什么，及对死亡的反思，神父说“我们不知道明天和意外哪一个先来，所以要时常反思，要时常用镜子对照生活中的思言行为，正视自己，活出基督的爱与真光。”

这位菲律宾神父1964年出生于马尼拉北部的卡加延省，1981至1985年在碧瑶市的圣类思大学攻读哲学。这所大学由圣母无玷圣心会开办，他后来加入了该修会。