而且，危机的因素，可以变成发展的转机”：在公民生活、社会、经济和文化方面，都是如此。罗马人民救援之母教宗最后提到他对罗马人民救援之母的孝爱之心。

如果疫情在南半球失控，这会给全人类造成一场新的危机。同时，也应重新检视低收入国家的债务问题。贫穷国家支付外债的款项可以用在强化卫生安全的措施上。

针对目前的家庭危机状况，教宗提到婚前的准备课程、为调查有关个案对夫妻进行的审核以及其它途径往往流于表面，走走形式罢了。

在各种危机当中，枢机就两个方面进行省思：“第一是需要重新思考我们作为教会、善尽基督徒使命的方式，与所有受洗者进行实际合作，因为司铎往往工作量过大，不仅有牧灵职责，也有法律和行政事务。”

这导致教会发生危机，对许多人来说，基督徒生活变得既遥远又抽象。耶稣邀请众人做出根本的决定：重视与祂的关系胜过于其它任何关系，承认只有在天主内能找到真生命。

第三章：生态危机的人性根源这一章分析了生态现状，藉着与哲学和人文科学的对话，所领悟的不仅是生态危机的徵兆，也包括造成危机的深层原因（15）。

任何形式的危机都是源于神圣的危机。家庭的成圣就是每个成员选择去承行天主的旨意，选择去爱。虽然我们有不同的困难，有各种各样的借口在诱导我们，但是，我们有天主的恩宠，我们可以选择走成圣的道路。

文化，在某些方面出现了新的断裂，在一些人群中出现了“三信危机”，即信仰危机、信用危机、信任危机，甚至，还有比这些现象更为严重的问题。

「新闻编辑的危机恐怕是在电脑前编写新闻，不再磨损鞋跟」。「我们若不对相遇开放，就会成为旁观者，虽然科技创新能让我们看似融入更多的现实环境」。

[李文华：<试论当代世俗化对圣召危机的影响>，见：《信德学刊：当代圣召培育论坛–陶成与教育》（2011年），187-193页，第189页。]