但在二月底，却否认了他们的许诺，并重申了禁令，同时也做出了威胁的行为。吉隆坡总主教区在法庭上控诉了政府，并向保障宗教信仰自由的宪法做出挑战。二月二十七日进行了第一次开庭，五月二十八日将会再次开庭。

传统上称苦路默想敬礼为“拜苦路”，教友团体一起念经敬拜，被称为“公拜苦路”，一人完成这一宗教行为，被称为“私拜苦路”。“拜苦路”已成为全体天主教徒灵修反省的重要方式。

随着课程的循序渐进，他越来越觉得自己的行为有愧于道德。从此，他疏远外遇，开始关心起自己的家庭、太太和孩子。他集中精力做个好丈夫，辅导孩子功课尽好做父亲的责任，他开始有意识地调整自己在家庭中的角色。

更重要的是，救死扶伤的行为也符合主耶稣救赎、博爱的精神。很多人都认为医疗传教是从近代才开始的，然而，在久远的唐代，来华的景教传教士就开始了医疗传教工作，而秦鸣鹤则是他们当中著名的一员。

我们的行为万不要成为福传的羁绊。

当然，有“收门票”行为的地方教会，势必有他们自己的考虑，一定也有他们自己的困难。如果比照目前社会上“唯利是图”的风气，这种做法也无可厚非。

也可以在学习、工作和生活中适时宣讲天主的福音，进而成为一种无意识的行为，达到潜移默化的效果，最终实现信仰即生活，生活即信仰的目标。应该说，福传中，身教比言教更具说服力。

也有部分原因是因为目前人们的主要心态只求满足需要，而不评断行为。问:会议的主题之ㄧ是所谓的「地狱神学与天堂」，这两种可能的机会，取决于我们的自由与责任。

作为宣道者来说，就是社会的良心，当社会及人类在行为和道德方面，远离了真道，就应义不容辞地站出来大声疾呼，纠正社会的不良风气，加强人类道德的建设。

太原教区更有新意，因为武安的刘神父一行为我们进行了福传特别讲座。传道人员以更加饱满的热情迎来了今年的传教节，这是十分喜人的。我们的福传比过去是进步了不少，但比起武安来差距还是比较大的。