主教们还谈到了二O一九年十月的特别传教月，“展望教会传教生活，传播希望、和平的信息；唤醒人们的良知”。

建于1917年，1926年完工，哥特式建筑，属法国巴黎外方传教会所建，曾是吉林教区的主教座堂。过去吉林市东关、西关、沿江地区都有天主堂，吉林市东关教会内开办有天主教青华小学。

先后有耶稣会、巴黎外方传教会及双圣心会（耶稣圣心圣母圣心会）等来到海南传教，原来开办有男女修院，可惜都已经没有了。

他带着福传的责任感、使命感来到武安，逐步探索出一条适合在中国广大农村传教的新路子。首先，让教友学会宣讲福音。

但是，如果考虑到先贤相信“天生民，有物有则”已经涉及人与他人、社会、世界及其本源的关系，考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称

“你们普天下去传福音”，“使万民成为门徒”（谷16：15，玛28：19-20）这是主耶稣发出的命令，也是每个基督徒的使命，是天主教会传教的大宪章。

对于天主教来华传教史的研究，早在民国时期就已开始。

（宗2：38—41）圣伯多禄一天传教3000人，我们太原教区这十年传了有没有3000人？相差有多大？梵二大公会议文献“教友传教法令”指出：教友的从事传教事业，源出于教友使命的本身，在教会里，无时可缺。

１６２２年，辗转广东、江西、杭州，次年到北京，后又到西安传教。余暇，他潜心攻读汉语，钻研天文，观察星象，并写出了关于日月食的论文。１６３０年，奉崇祯皇帝圣旨进京修改历法。

教友认为神父、修女才应该去传教，他们过得那么自在，一个人无忧无虑的，受人供养，受人尊敬，他们不传教谁传教呢？而神父修女们认为：我们这一辈子都奉献出来了，不就是为你们教友服务的吗？