当我们培养了内心的谦逊之时，天主就会居住在我们中间。结果是：我们因着智慧之神的同在而变得更为富有。

小兄弟会正准备在2009年庆祝创会8百周年，为利普尼察的西满真福的宣圣怀有极大的喜悦，因为在他身上认出了圣方济各的真弟子和这位创会圣人留给我们的贫穷、谦逊和喜悦的有力的代言人。

为每个基督徒来说，对于祈祷应有内在的准备，以简单、通俗、平常的话、恭敬收敛的心神和谦逊(路11：5-13)、依恃的心，以信德与耐心，不厌其烦地，常常不断地祈祷。

慈悲为怀，谦逊温和。”（伯前3：8）这五条命令去做。在互为祈祷中，不是在天主台前把对方说的一无是处，要求天主“改变他”，而是要从我说起，面对自己，找出自己的过错之处，恳切求天主"改变我"。

他举出先教宗若望保禄二世为例，来说明先教宗如何为自己的痛苦作谦虚的见证，本笃十六世说：“先教宗的谦逊，他接受自己的身体几乎完全被摧毁的那种耐心，他原是语言大师，却逐渐丧失使用语言表达的能力。

令人感动的是我们得以证实：怀着谦逊和信赖之情向圣母祈祷，乃是勇敢和内心平静的泉源。在我们准备庆祝圣母升天瞻礼之际，让我们更新我们对圣母的信赖，她从天庭以母爱时时刻刻关注着我们。

教宗说：耶稣受洗，表现了谦逊和与人一致，他为了成为我们中的一员而愿意接受一切，他也真的与罪人们一起排队。没有罪的他却接受罪人的待遇，为了肩负全人类的罪过。

（德37：21）作为文字福传工作者，更应该勤谨灵修，熟读圣经，让手中的笔和我们自己一起成为福传的工具，书写上主的博爱与仁慈，书写信仰的美好与珍贵。

其实语言文字和图画雕塑是配合人类的听觉和视觉需要所发展出来的沟通工具，接受信仰的文字表达而反对图像表达是自相矛盾的！

波尔又提出了不可知论，他认为当我们在观察、研究一个现象的时候，需要有很多工具，如光、电等仪器的测量，而这些工具本身就有互相间的影响，使所要观察研究的现象不正确。