“为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭”，“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获安慰”。

在这个庆日，我们赞叹天主在玛利亚身上所行的大事，也记得祂这么做，是为祂的圣子准备道路。圣母的生命证明，天主借着恩宠在祂的子民身上做了奇妙的事。

属于这种福音团体的在俗教友度献身的生活，但生活在一般社会形形色色的环境中，以言以行默默地为福音作证，对社会产生潜移默化的作用。

原来，神父每年年底都要为老教友办神工，送终傅，那天下午本打算先去另一个老教友家，可偏巧那个教友不在家，随即来到我妹妹家看望大伯，准备为大伯行圣事，敲门是大伯开的门，神父见我妹妹在床上趴着，便叫了几声“大姐

总之，匝凯坏事没少干，但匝凯不可能不知道他的所行所为是一种为人所不齿的不义行为，因为在当时税吏等于罪人的说法是妇孺皆知的，明知不可为而为之，只因金钱的诱惑令人无法拒绝，匝凯没有勇气放弃这个罪恶的职业，但在被主所邀请

除了以圣体的崇敬作为灵修生活暨生命的核心之外，也佩服真福卡洛利用现代科技传播信仰的行动力。这次在辅大办理《圣体奇迹》国际展览可让辅大师生以及堂区教友对圣体有更进一步的认识。

教宗在序言中开门见山地指出，罗耀拉的圣依纳爵清楚看见「每个基督徒都处在一场定义自己生命的战役中」，挣扎着要「克服自我封闭的诱惑」。

也许他们是遵守法律的人们，他们行慈善、按时守斋和祈祷。但事实上，基督已经行了不同的奇迹（参阅若2:1-11；4:43-54；5：1-9；6:1-25）。为何所有这一切都无益于帮助他们认识他是默西亚呢？

内在的转变比外在的庆祝更重要，如果离开内在的弃旧更新不断完善，再盛大再热闹的外在活动也就成了一种形式，所以我们在热烈庆祝耶稣诞生的同时，更该重视心灵的升华与圣化，使自己因着耶稣圣诞而获得更丰富的圣宠，使自己的超性生命和灵修生活

而我们蒙召与祂合作，首先便是要以感恩祭为我们生命的中心”；其次是要勤领圣事，特别是忏悔圣事；再者是要祈祷、默想天主圣言、行爱德、使我们能愈加相似于“慈悲天父”的那颗心（参阅：梵二文献《司铎职务与生活》法令