随着改革开放、经济快速发展，各种现代交通工具、车轮进入普通人家，摩托车、拖拉机、电动车、农用车、面包车、大小客车、小汽车都加入到朝圣的行列，不断出现不文明现象，对人们朝圣造成了极大的干扰。

在当时政治、社会和经济发生剧变的背景下，他的行动也造成了西方教会的分裂与分离。宗教改革进程伴随着权力争夺、暴行和战争，接连不断地引发宗教战争。

因此，考虑社会、经济和生态的影响是不可或缺的，好让每个人能享有好生活，尤其是最弱小的人。

教宗也担忧经济的不平等：少数人竟然掌握了全世界80%的财富。这意味着「经济制度以财神为中心，而非男人和女人」。我们处於一个「会杀人的经济制度」，它制造出「丢弃的文化」。

在我们生活的社会中，经济规则取代了道德律且发号施令，强力推行它们自己的标准系统，甚至损害生命价值观。金钱和利润主导一种谁无贡献就应被淘汰的生存观。

秘鲁主教团主席暨阿亚库乔总主教皮涅罗（SalvadorPiñeiroGarcía-Calderón）向本台讲述该国教会如何在经济困境和社会问题中服务贫困弱小者。

教会不谋求权力：既不谋求政治和经济权力，也不谋求意识形态权力。因此，她能以最大的自由向一方説明另一方的理由，告诉每个人一种以自我为准则的观点会对众人造成危险。

由於社会-经济的改变，人员迁徙，相关的跨文化比较，全球文化的散播，尤其是科学和技术的惊人发现，人类学在当代往往成了流动、易变的愿景。

此外，教宗也呼吁「走出市场和金融经济」，改为「以人的活动为核心」。

有很多印第安人和非裔美洲人经常缺乏有尊严的善待和平等的条件；许多妇女因她的性别、种族或社会经济处境而受到排斥；接受劣质教育的青年既没有进修的机会，也无法步入职场，以发展自我和成家；为数众多的穷人、失业者、移民、流离失所者，以及没有土地的农民在非正式经济中挣扎求生