据84岁的高振亚老人回忆说，当时任后桑峪堂区的赵义堂神父，在七七事变以前，就与地下中共宛平县委有广泛的交往。为了配合国军与日军作战，赵义堂神父发动教友把堂里的所用之物全搬了出来。

王大伯劝老人家和儿女们住到一块儿去，因为儿女不是没条件，更不是不孝顺。老会长却说：“我是个大罪人，以前做过很多对不起天主的事，也该做点补赎啦。”

第三个圣经图像是「老人要看见预言的梦」（参阅：岳三1）。这个图像强调了见证的价值，因为人们能在其中看到天主的梦和人的生活。教宗指出，老人看梦境和青年见神视「是相辅相成的两个事实」。

比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。

那时马相伯老人正好退隐在土山湾孤儿院内，张充仁经常向这位爱国老人求教，学习书法、古文和先秦哲学。使他从小就受到中西文化的双重熏陶，吮吸着中西文化交融的乳汁，打下了坚实的造型和美学基础。

正在这时，一个苍老的声音叫道：“不好了，有人吐血了”，神父一听也顾不上擦药，连忙冲出去，原来一位老人高血压犯了，需要送医院急救，情况危急，神父连忙打电话叫了一个教友把车开到路口，就抱起那个老人往外冲……

岳厄尔先知承诺“你们的老人要看梦境，你们的青年要见神视”（三1），教宗问道“若不是青年，谁能承受老人的梦境，并将其向前推进呢？”因此，也需要年长者来见证，在经历考验后能以新的面貌出现。

在当地很多村庄，大多青壮年在外务工，留守的多是老人。这次暴雨之后，村子里的很多老人与亲人失去了联络。村里被困的人吃的也不够，只能喝雨水。

当我问到这位教友什么时间做的时候，这位老人回答说：“我是在20天前就开始做了，都做好半个月了。”没有人提起过这种事情也没有人吩咐，而这位老人自己却想到了这些，我问：“你用了几天的时间做的啊？”

这位年逾古稀的老人，捐的是一千辆自行车。