有一次，一位热心的女教友说的话让我深受感动。她对一个发生在教友身上的行为给予了毫不留情的谴责：刚拜苦路参与了弥撒出来，就要召集人来赌博，这像什么样子？

一女人声音说.这是穷人坐的船，简陋简单，普通朴实无华，船头船尾各有一船夫，无视男人女人们的惊呼怪吼，悠然地仰着头凝视着远方，载着风风火火大呼小叫的我们，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆桥还没到么?

记得某次，有人喊我们的名字，我们俩同时转头，别人便笑说我叫的是女的。赵神父调侃我们说，十二宗徒里有长雅各伯，次雅各伯，他俩以大小区别，你俩以男女区别。

她还看到那女人在老大妈的搀扶下走到主教面前，主教为她施行坚振圣事。那女人在领受了圣事之后流下了眼泪。她很惊讶，因为那女人就是刚才气势汹汹撵走她的那个教友。

这是一位玛利诺女修会的修女——安贝蒂修女（Sr.BettyAnnMaheu，MM）从纽约北部发给我们及她的朋友们的圣诞电子问候函。昔日，安贝蒂修女曾在香港服务多年，协助汤汉枢机，担任英文主编。

一直致力于东西方文学比较的刘丽霞博士，在翻检阅读抄录了大量现代期刊报纸尤其是诸如《金陵神学志》、《真理与生命》、《女铎》、《鲁铎》、《文艺月旦》等各种教会出版物并仔细考察了近代以来教会、教会大学的活动之后

意大利罗马教区派往土耳其，在特拉布宗（Trabzon）地区传教的安德肋•圣托罗（AndreaSantoro）神父，二月五日下午在他的所属的圣堂举行弥撒后，在祈祷中遭一名该国伊斯兰教徒以枪杀害

他们宣传的是“女基督”。2、[女基督]其人的来由：大约在1990年，在河南省某地，有一位姓邓的未婚女子，据说附了魔，自称是[女基督]，是重返肉身的[耶稣]。

韩老师以圣经卢德传、友第德传、艾斯德尔传为切入点，讲述在家庭中怎样做一个好姑娘、好媳妇、好婆婆，强调女人在社会中的重要：没有好女人，就没有好家庭，就没有好社会。

传统的教父研究称这些妇女为「宗徒们的女宗徒」。女性的圣召非常美丽：她们必须携带油膏，带着基督的芬芳；她们必须向宗徒的继承人、主教们传报基督已复活的喜讯。