这样说来，若只是考虑如何带给青年人更多的激情，如何吸引更多的教外人来教堂，忘记了礼仪本身的精神所在，而采用俗乐（或仅仅改变了俗乐的歌词）是不合适的。

8月16日，安德烈·波切利在接受《梵蒂冈新闻网》的独家采访时，谈到了信仰在他生活中的重要性、他本人对都柏林家庭大会的期望，以及音乐如何帮助家庭活出和见证喜悦与爱，一如教宗方济各所要求的那样

团体生活其实非常困难，如何磨合并相安无事且有助于灵性，这在我更是难上加难的课题。总是难于相处在群体生活中，哪怕是泰泽，一个基督徒的环境，这更值得反思自己究竟如何定位，这比在无信仰无灵性生活者中更困难。

因为我们人本身“不知道我们如何祈祷才是”（罗8：26）。我们离天主太远了，他对我们来说太奥妙也太伟大了。所以天主来了，为帮助我们：他亲自教给我们祈祷的话，并教给我们去如何祈祷。

进而学习如何带着爱忍受痛苦，教会宣讲伦理规条和罪，但是加勒度说：唯一的真罪是“不信、不希望和不爱”。在此，他修改了圣奥思定的名言“爱天主而行你所愿者”说：“不要忧虑你应做什么。应忧虑如何去爱。”

身为一家之长，看着已有身孕的妻子，却不能为她找到一个容身之处，心中是如何内疚、如何惭愧。天寒地冻，人情如冰，二圣只得避身镇外山洞。谁知天主计划的奇妙，天主圣子降生马槽。

那么究竟如何解决由谁来领导这些特殊教区的问题呢？答：这的确是我们将面对的新挑战。不过我相信教宗知道找出明智的解决之道。问：科赫总主教，有了这样的特殊教区以后，天主教将会有什么改变？

守在小经堂或教堂的各个节点位置维持秩序，回答教外朋友的问询，办神功的教友则排队依次走进告解厅领受和好圣事，带孩子的年轻夫妇则领着孩子来到搭建在读经台前的马槽前细细瞻仰耶稣即将诞生的地方，遥想那个寒冷的冬夜，救世主耶稣是如何降尊屈卑

今天的福音（玛4：12-23）帮助我们认识耶稣是如何、在哪和向谁传道的。“祂是如何开始的？祂用一句非常简单的短语：‘你们悔改罢!因为天国临近了。’（第17节）。

因此，我认为这乃是世俗界反思如何需要改变经济范例、为新人文主义创造条件的大好时机。这是我与教宗往来的独特因素”。