这也体现在了经济赞助减少方面。传信部长强调了教会合作的重要性：新的传教主体和不同教会机构组织，特别是梵二大公会议后诞生的，它们的最终目的都是为了福传活动以及帮助传教区的教会。

失业与失望也加剧了许多青年的脆弱；同样地，经济与发展的不平等，以及各种形式的排斥，都可能成为国际和平和安定的威胁因素。奥萨总主教表示，在这种情况下，在促进和平文化方面，青年是最珍贵的资源。

穷人是建立社会的基石，尽管投机性的经济令他们连起码的生活必须也没有。很多人要把关怀这个字从字典上删除，因为某些文化把它当作脏话！不是的，关怀是基督信仰的词。　　

换句话说，他们与政治权势、经济权势达成协议。他们是有权势的人。第三类是搞革命的人，即他们是从事革命的狂热分子，期望把以色列子民从罗马占领者手中解放出来。

这不是指教会反对世界或不参与世界，而是说注意，我们需要关注穷人，需要花点时间祈祷，去看看我们奉行什么样的经济价值观。　

无论时运好坏，就算问题重重：有子女的问题、经济拮据、东一个问题、西一个问题，也要保持坚忍的爱。爱坚忍不拔，向前迈进，总是努力解决困境、拯救家庭。夫妻必须是坚忍的：每天早晨起来，把家庭向前推进。」　　

因此，农业应当受到政治和经济具体选择的重视，也就是说，要消除那些损害农业生产这项如此宝贵却表面不合新一代人口味的活动的障碍。

教宗指出，占支配地位的是缺乏伦理道德的经济和金融动力，因为今天发号施令的不是人，而是金钱。天主交给我们的是守护大地而非守护金钱的使命，然而我们众人却去侍奉出自丢弃文化，重利润和消费的偶像。

我们必须再次要求那些掌握世界政治和经济命运的人，吁请他们促进和平共处、彼此尊重与和好、相互宽恕与团结互助。教宗在这至高奉献的忠贞见证中看到了合一的神圣要素，它能消除教会在漫长历史上出现的分裂。

随着改革开放、经济快速发展，各种现代交通工具、车轮进入普通人家，摩托车、拖拉机、电动车、农用车、面包车、大小客车、小汽车都加入到朝圣的行列，不断出现不文明现象，对人们朝圣造成了极大的干扰。