该会议以圣职部颁布的《司铎培育基本方案》（RatioFundamentalisInstitutionisSacerdotalis）中指出的“在今日世界作使徒的美，兼具唯一性、完整性、团体性和使命性的培育

一、神圣之约与关系性存在：“同道偕行”的信仰根基“同道偕行”并非一个孤立的宗教口号，而是贯穿天主教圣经的核心脉络，其根基深植于神圣的启示与盟约之中。

圣人9岁时，得一奇梦，梦见一群儿童，互相斗殴，并出恶言辱骂天主，圣人劝阻无效。突然间，有一位雍容尔雅的女人站在他面前对他说：“你能把他们争取过来。拿起你的牧杖，去牧放他们吧！”

同时，也要认可女人的母性和男人的父性始终是有益的财富，特别有益于儿童。同样地，基督徒家庭的好客美德在今天发挥了至关重要的作用，在贫困、腐败和家庭暴力的情况中更是如此。

西方社会风俗会在当天黄昏时，由儿童们化妆成为吸血鬼，有骷髅头的黑衣或尖帽女巫，手持扫帚，或戴上面具，挨门挨户的访问邻居，要一些糖果。

儿童用如此没有武装、兴致勃勃的询问来寻找真理；青年人寻找真理，他们需要找到自己生命的深刻意义；成熟的男人和女人寻找真理，为引导和支持家庭及工作上的义务；老年人寻找真理，为完成世间的生活。圣言成了血肉。

在苦路的第六处，他揭示了现实的悲哀：“当人的人格不被尊重时，当妇女被迫而遭受侮辱时，当贫民窟的儿童在街头转来转去的捡拾垃圾时，就意味着，在今天耶稣仍在被剥去衣服“。

他的人际关系总是工具性的，以主宰他人为标记。其本人，其造诣，其成就必须要展示给每个人：他永远是一个想吸引别人注意力的乞丐。假如有时候他的品行没有被注意到，他就变得极端愤怒。

儿童用如此没有武装、兴致勃勃的询问来寻找真理；青年人寻找真理，他们需要找到自己生命的深刻意义；成熟的男人和女人寻找真理，为引导和支持家庭及工作上的义务；老年人寻找真理，为完成世间的生活。圣言成了血肉。

“只有亲身接触儿童、男人和女人的苦难，我们才能理解战争的荒谬。”