整个过程干脆利索，可怜跋扈一时的敖罗斐乃头断醉乡。二人畅行无阻地经过兵营，绕过山谷，爬上拜突里雅山，来到自己的城门下，守城门的人打开城门迎接英雄入城。大家点上火把，一起跑来，将二人围住。

在圣咏中提及天主「行了伟大奇能」的过程，到达了最后恩赐的时刻，即大地。教宗说:「在赞颂天主永恒的爱中，现在记忆大地的恩赐。这项恩赐，人们应该接受但从不该占有它，继续以感谢和感恩的态度生活。」

这个炼净罪污的过程，犹如炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁（拉3：2），天主教称之为炼狱，好让信者在精炼后，能怀着虔诚，向上主奉献祭品，能悦乐上主，有如昔日和往年（拉3：3-4），堪当参与天国的盛宴。

三次倒水在教会文献中的依据：首先是三次倒水的含义，它代表着一个皈依天主教的新教友，愿意结合耶稣基督的死亡、埋葬及复活的整个过程。

受苦的过程虽不快乐，但为达到永恒的幸福它已成为被赞美的承运客船。

安胎过程非常辛苦，这位孕妇曾经几次想要放弃。林芷修女和院牧室同仁不时地来探望，给她加油、打气，聆听她的痛苦和期待，为她祝福与祈祷。

上述二例从不同的角度对我们今天即将庆祝复活节的人们提出了值得反思的方面：当我们高唱阿肋路亚的时候，我们绝不只是为了礼仪的庆祝而唱，而是为了向自己、向他人、也向这个世界公开宣称我们是谁，我们应当如何去生活、行动，并面对生命过程中所有的经历及遭遇

当天下午宣布新教宗当选的过程非常感人。

这是一个长期艰困的过程，在这个过程中不该使基督信仰的独特性和完整性受到任何损害。教宗接着说，传教要求牧人效法基督并有圣德，他们应行事谨慎、有远见、随时为福音慷慨献身。

恰恰相反，这奥迹是一个在宇宙历史的长河中持续延伸、不断更新的过程，而厄玛奴尔又是阿耳法和敖默加，是今在、昔在及将来永在的天主（默1：8）。