在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。

教宗方济各在将临期第四主日主持三钟经祈祷活动，在省思当天主日福音时，鼓励信友效法玛利亚对天主的邀请说“是”，同时也提醒信友不要被消费主义分心，而丢失圣诞节的真正精神，每个人应做一个具体关怀穷人的行动。

圣座促进基督信徒合一委员会主席科赫（KurtKoch）枢机根据犹太教和天主教的传统谈论今日世界上的难民，他也强调，研讨会能加强犹太信徒和天主教徒之间的友好关系。

（参阅撒慕尔纪上）12、友弟德（Judith），是一位犹太的女英雄。当亚述王战胜玛待王后，又派遣司令敖乃斐罗带兵征讨西方各国，当他来到犹太境内，遭到顽抗，敖氏遂下令围攻犹太的拜突里雅城。

宗教与政治虽然有相同的服务对象，即人类自身，然而出发点却不同，宗教以神本主义为出发点，而政治却从人本主义出发，人本主义对人自身积极乐观，满怀信心，认为人完全可以依靠自己的理性与意志创造一个美好的社会与未来

这种渴望转为一种极度的不满足、对要紧的事物失去热情，而且没有分辨的能力，将我们抛入消费主义的怀抱。

教宗从祈祷、宣讲、共融，以及抵拒教权主义和世俗思想的角度谈主教的牧职。教宗指出，主教首先应是祈祷的人。祈祷不能只是主教许多事务中的一项，而是必须的。

5.拿着人头的犹太女英雄友弟德史事大约发生于公元前4世纪。亚述王带兵征讨西方各国，所到之处，无不称臣纳贡。但他来到犹太境内时，却遭到了顽抗，敖罗斐乃遂下令围攻犹太的要塞拜突里雅城。

判耶稣死刑的人是本丢·彼拉多（Pontius·Pilate），又译为般雀·比拉多，他于公元26至36年间担任罗马帝国派驻犹太行省的总督。

教宗说：“想到耶稣年幼时也在和这里一样的犹太会堂中聆听圣经和祈祷，心中非常激动。”他提到犹太人社团对纽约市的贡献，并鼓励他们建造一个友爱的桥梁。