卡米莱里蒙席哀痛地指出，许多基于宗教因素的罪行没有受到惩罚，以及媒体对这类歧视的关注相当有限。

如同其它案件一样，在这个案件中，圣座的决定不该被视为惩罚，却要看作有助于这些团体解决现存问题的举动。

他们答道，主人将要严厉地惩罚那些恶人，并将葡萄园托付给“那些按时缴纳出产的佃户”。教宗表示，通过这个“非常严苛”的比喻，耶稣让诘难他的司祭长和民间长老负起他们的责任，耶稣讲得特别清楚。

我们用自己的双手惩罚自己。无玷圣母，我们亲爱的母亲，恳求妳将妳慈爱的目光转向我们，把我们真心悔改的眼泪带给上主”。诵念玫瑰经时，科玛斯特里枢机会在每端中加入简短的默想。

凡归顺到神面前的人得到看顾、拯救，反对的人受到惩罚。哪个国家反对，哪个国家就灭亡；哪个民族反对，民族灭亡。这一霸道的恐吓话语，有一些人可能还是不信。

在犹太人的历史中，由于他们多次违反天主的命令而遭受了罪恶的惩罚，同时，天主更通过自然灾害和法律依据惩罚罪恶的人。天主是保护犹太人、救助他们、和他们一起作战的天主；然而，天主也是赏善罚恶的天主。

右盗真切有悔意：犯罪惩罚理应当，求主饶恕他的罪，待到末日进天国。口渴嘴唇入苦胆，普世罪恶主替免。矛抢刺透肋膀体，五伤流出血和水，博爱普世爱到底，身悬圣架七言善。圣母痛子心肠断，仰望圣架泪满面。

我在一傍看到此景，实在不能容忍，决心要惩罚它一下，就用右食指轻轻地抿了一下。哎呀，糟糕，意想不到却成了半身不随，屁股尖做了定盘心，前半身绕着屁股尖打起转转来。对不起！小家伙，受点罪做点补赎吧！

他们都得到了应有的惩罚，灭亡像一阵风把他们的统治吹得烟消云散，无影无踪。这个时代的人们追求的是安居乐业，是国泰民安，是欣欣向荣的太平盛世。

对罪恶它是一种惩罚、一种灾祸；而对善良的基督徒，它则是赏报的时刻、永福的开始。所以，我们不因死亡而失落、畏惧、不安，而要正视它，笑对人生这一转折。