刘主教在讲道中强调“病人油”“候洗油”“圣化油”原则上都是在“圣油感恩礼”中，由教区主教和教区中所有的神父共同祝圣和祝福，然而根据堂区牧灵的需要，明天神父们要服务自己的堂区，因此选择今天举行此礼仪。

小麦三喷一防夏玉米播种，苹果桃等果树梳化套袋，家畜家禽疫病防治进入关键时期，主日弥撒教友进堂人数较少。针对这一实际情况，堂区主任司铎及时灵活调整弥撒时间，由原来的主日天十点弥撒提前到九点。

耶稣把这标记与自己联系起来，一如我们在福音中所听到的，谁信赖被钉在十字架上的耶稣，必获享天主的仁慈，从罪恶的死亡毒药中获得治愈。

他要拯救的是万民万众，要让所有的受造物都分施他的福音与无限救恩，获得平安喜乐与永生。这也正是他圣爱独特、广阔、深厚、超越之处，也是我们所有基督徒应该不断奋勉、效法的。

在中国人情化多于理性化，感悟体味多于逻辑推理，个人经验多于超验启示的传统文化中，其文化理念更多推崇的是内心的感受和只可意会不可言传的意念。

但与其他兄弟教会相比，感知福传的差距，惊叹之余，教人自愧，一种强烈的使命感涌上心头，经过仔细研究各地的传教情况并作了自我反省，慨然执笔，提出几点拙见：1、梵二会议明确指明，司铎的首要职责是“向万民宣讲天主的福音

他先谈到德国巴伐利亚邦之行说：“日前我结束的巴伐利亚邦宗座之行，是我精神上一个很强烈的经验，在这经验中交织着我个人的回忆和有效向我们这个时代宣讲福音的牧灵工作展望。

然而，我们怎样才能让天主圣言成为圣化人灵之道呢？坎塔拉梅萨神父引用《雅各伯书》所建议的三个步骤。第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。

何神父在讲道中，按着当天的福音，强调永生的重要性，并学习舍弃财产，选择跟随耶稣：「永生，我们要明白永生的意义，亦要明白从天主而来的生命，与地上的生命是不同的。」

回首抚顺天主教高山路圣地的百年历史，当我们深情回眸，重温历史时世变迁，无不感叹上主的奇功妙化，并感谢天主赐予这片沃土的奇异恩典。天主教于清朝末年（约1890年）传入抚顺（现上黄村）。