印度德肋撒修女称之为“服务的喜悦”。这是一种没没无闻、唯独天主知道的喜悦，就像童贞玛利亚“去帮助依撒伯尔”时的喜乐一样：服务的真福。为此，教宗说：“有时我们希望我们能拯救世界！

在印度德肋撒修女所创立的仁爱传教会会愿上，除了三愿（服从、贞洁、神贫）外，还有第四愿，首要的不是你的文化，道德有多好，而是你的微笑，微笑成为仁爱传教修女们日常生活里不可或缺的主题；不是肤浅的微笑，而是发自内心深处的微笑

印度境内叙利亚－马拉巴尔礼教会埃尔讷古勒姆－安加马里（Ernakulam-Angamaly）大总主教区迎来新任大总主教，他是沙姆萨巴德（Shamshabad）教区现任主教塔蒂尔（RaphaelThattil

第五，教徒中有一些资产阶级革命派和改革派以及同情他们的先进人士。义和团运动时期的民教纠纷，从法律角度看，绝大多数属于财产方面的民事纠纷或口角微嫌，属于社会生活层面的细枝末节问题。

学校不要求学生一定成为教徒，因为在美国宗教信仰自由，但是，学校把宗教作为培养学生品德和操行的途径，来丰富和强化学生的精神世界。所有的教会学校校园内都有设教堂，教堂成为学校集会的重要场所。

宝鸡市郊区一新教徒听说韩德文能驱魔，就找上门要求帮她驱魔，韩德文虔诚地念玫瑰经，她回去后就好了。

首先，与明末清初天主教在中国争取到大量文人教徒的情形相反，清末入教的福建人大多是底层民众。身家之计薄，则礼仪之心微，底层民众处在社会边缘，受到主流价值的约束就小。

第八条经批准的宗教活动场所应在宗教团体的指导下，建立由宗教教职人员和教徒代表参加的民主管理组织，实行民主管理。

王教授有一次到印度去开会，特别去了那里，他这一辈子从来没有看过这么悲惨的世界。有一天，他看到一个人和一只鸟同时在垃圾堆里找东西吃，他当时难过之至，他没有想到人会穷到如此的没有尊严。

她们首先到了印度，从印度经过46天航行到达中国的艺罘。“如果好天主愿意的话，不久我们就到山西……”（艺罘给总会长的信）1904年6月6日，她们离开了艺罘，到达正定府。