复活的第一次宣报不是一个需要解读的声明，而是一个需要思考的标记。在一个墓地里，在一个坟墓前，一切都应是有序和安宁的，妇女们却“发现坟墓里的石头被移开了，进去却没有发现主耶稣的身体”（2-3节）。

你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”（玛十六23）。接着，“六天以后，耶稣带着伯多禄、雅各布伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山。”

宣讲不是从我们开始的，而是从我们白白得到的美好开始的，没有门槛地:遇到耶稣，认识祂，发现我们是被爱和被拯救的。

正如当年祂没有改变社会，去建立虚幻的“巴贝尔王国”，而是将天国带到了人间，呼吁人接受福音；同样的，祂今天和祂的门徒们，也在每一个不同的社会中，“不是来废除，而是来成全”（玛5:17）与不同的人来往，将救恩带给这个社会

有点奇怪，门徒们见到复活的主耶稣，不是惊喜，不是欢乐，而是害怕！虽然，他们已经从不同的人知道了主耶稣复活的消息，然而，当他们自己遇到了复活的主耶稣时，却依然紧张害怕。

犹太人的天主不是远在千里之外，和他们的生命和生活没有关系的天主，而是与他们同行的天主。其次，犹太人的天主是赏善罚恶的天主。

然而，圣神降临最重要的不是关于语言或者异语，而是关于语言所表达的，所传递的福音。

感动之余我在想：一个人患病应是人生之大不幸，可是我从她身上没有看到任何的抱怨与失落，反而是对信仰坚定不移的执着，对天主完完全全的信赖，她没有质问天主为什么让她的天空总是灰色，而是坚信主的意愿高过她的意愿

教会并非为了满足世界的喜好而服务，而是为了把盐分给世界，为了彰显那来自高天的真理。我们领受了天主的启示：我们的任务是以最浅显易懂的方式传递这个启示，并公允地考量世界的种种困难。我们过去有时太过严苛。

貌波枢机强调，这七把剑就是裙带关系的资本主义，很多家庭一贫如洗；拒绝通过有效对话解决冲突，而是动用武力；不公正的法律剥夺了穷人的土地；贩毒和贩卖人口等犯罪活动猖獗；歧视少数民族；摧毁自然资源；穷人没有受教育和就业机会