但是，我们徐家汇堂区的神长和教友们，是否像富瓦社区的萨姆神父那样思考过“行善不仅是一种美德，还是一种心灵的需要。”我们不必为没有布施机会而犯愁，在“信德”上我们不是能经常读到各种“求助”的讯息吗？

由此思及夫妻之间，平素默然相对谓之默契；出外做人如满树鸟儿之喧哗；唯有事时，方啁啾互唤，急切之情溢于言表。无事后复归寂然。嗟乎！燕雀之乐，不亦乐乎！然否？”

1953年他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」一论文，获得神学博士学位。四年后，他再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

年轻的修生，希望你能在圣神的光照下，在圣宠的扶佑下，不断反省、纠正、提高自己，使自己的思言行为日益相似基督，相称自己的圣召。

我们的思言行为必须肖似基督，并向贫穷及有需要的人展示祂的关怀。”这位教会领袖呼吁传道员要尽好本分，使更多人能初领圣体。他也要求堂区举行圣时朝拜。该台弥撒共有十五位神父共祭，数千人领受圣体。

你的思言行为一点一滴都因代表着基督与教会而显得举足轻重，你的人生观、价值观和你待人接物处事的方法与心态都能影响人们对信仰和神职的看法。

(晓思)

魏合望着唉声叹气的父亲，哪还有心思辩驳。这时他才对父亲的担心害怕，有了那么真切的感知；对父亲的苦痛愁绪有了那么切实的感受。但这不能遏制他的信仰，带着残体弱躯的他自然而然地将祈祷献给父亲、六叔了。

在福传已被整个教会所重视的今天，这种“闭关自守”的传统思维和“老规矩”还要延续到什么时候去呢？

并且塑造一个坚实的自我，找到属于自己的精神坐标，从而抵制住了不思上进，随波逐流的危险，没有让灵魂离自我越来越远。当我一次次地违背自己的初衷，苦苦追逐与寻觅，企图要追寻到一个心灵之外的世外桃源。