它们包括：牧区议会，街对面的圣德肋撒学校，残疾人中心，信用合作社，青年使命识别中心和病者外展。最后，引进非基督徒，非基督徒，是扎根于该地区的根本。

人们常会在朝圣地办告解，因此听告解司铎应当受到良好的培育、具有圣德，能让人体验到与上主的真正相遇。教宗说，真正的慈悲传教士能以信德的直觉，毫无偏见地与子民相遇。最后，教宗向在场人士讲述了一件轶事。

“信德和望德是在生活中不断安慰、伴随我们整个人生的圣德。在种种艰巨的考验中，圣神在我们内播送了生活的清新”。目前，印度竞选活动如火如荼。

当青年真正感到被爱时，会士便能提出爱的最高准则，即圣德：一条逆流而行的基督徒道路（参阅：《你们欢喜踊跃吧》，63至94号）。

富高神父的圣德名声很快被传开，他是福传和祈祷的典范。第二位是印度平信徒殉道者真福拉匝禄（DevasahayamLazzaro），他出身于印度奈尔种姓的婆罗门家族，于1745年皈依天主公教时取名拉匝禄。

然而，“透过其诸多圣人和殉道者的圣德和智慧、博学者和思想家的文化、晓得在岩石上雕刻出十字记号作为生命树、信仰战胜世界上一切反对势力的见证”，这个民族却能开花结果。

教宗说，慈悲使徒是教会组织结构的一部分，希望主教们能够看到“具有圣德、慈悲以及准备好随时宽恕的司铎，使成熟的慈悲使徒”越来越多。为此，教宗特别以旧约中卢德这个人物勉励在场的慈悲使徒。

他常常提醒老伴，要修好自己的圣德，自己做不好，怎么去救别人的灵魂呢？他常常告诫儿女们，凡事要节俭，人在这世上是短暂的。

在大赦中指定这些善工时，我们因信德而相信，罪的诱惑便减轻，相反，仁爱和圣德就以特别强烈的方式增长。罪的残余被消除，灵魂的治愈比起初更快。

德尔拉法特隐修院遭遇的此类亵渎充分表明了以色列近一段时间不断加剧的迫害基督信仰团体行径，特别是自二O一二年二月以来。接近以色列移民组织的极端势力常常在阿拉伯裔民众出没地区写下要付出的代价犹太文字样。