首先，地面的铺装和颇让人联想起金山圣伯多禄堂的圣堂建筑结构增强了画面的透视感和空间感，同时，他还出色地赋予人物令人惊讶的生命力，在保证他们最自然的姿势的同时，对他们扮演的角色与以不同方式的描绘。

……一位诗人在途中遇到了一个衣衫褴褛的乞丐，那个老人向他伸出了手，眼神里满是哀求，诗人摸了摸衣袋，可身上什么也没带。于是诗人伸过手去，握了握那只脏兮兮的手。

族长时代的迁徙——信仰与流动的天主之道在人类历史的早期，迁徙不仅是生存的策略，也是信仰的试炼。远古的族长们在沙漠、河谷、群山之间行走，他们的脚步书写了信德的篇章。

耶稣的这些话唤起先知的那些话，尤其是依撒意亚的：“这民族只在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我”（依29：13）。这是要警觉的危险：心灵的两面性。

他在封圣弥撒中表示：我们受邀去体验喜乐，而不是去适应权宜之策。教宗回顾了这位加利福尼亚福传者的使命，勉励信徒宣讲拥抱和宽恕众人的基督，明了世俗精神具有使心灵麻木的危险。

他和她是在那个红色的年代走到一起的，那时候他是医生，她是老师。他们在家中悄悄请神父为他们主持了婚礼。那时的他很穷，没钱买戒指，在神父的祝福中，他满怀愧疚的在她右手的无名指上戴上了一只做针线活用的针箍。

博爱是主耶稣基督对追随他的人定位的最高目标。可是在实践这一诫命的过程中，人们会有一种深深的感叹，那就是若不是天主赋予我们爱人的能力，我们真的很难做到爱人如己。

灵魂贵于肉体、贵于饮食，这是每一个教友都明白的道理，但在实际生活中，好多人都忽略了这一点，而把吃喝穿戴、发家致富等享乐之事看得比什么都重要，说起经商做生意便头头是道，对于教会的信理、基督的圣训却常是一问三不知

洪水前亚当的后代这一章记录了自亚当至诺厄的十代族谱，展现了人的延续与天主的祝福，也为后来洪水的来临作铺垫。1问：天主是怎样创造人的？

现任教宗方济各有十项鲜为人知的花絮：1热爱鸟类教宗曾于圣伯多禄广场的不同场合逗弄一隻白鸽和一隻绿色鹦鹉。教宗的妹妹透露，教宗唸神学院时养过一隻鹦鹉。