举例而论，常年期的最终主因庆祝耶稣君王节，承认他是人类救主，他永为王，甚至他是生者死者的审判者。至于教会历的开始即是将临期，表示人类曾经期待他的来临降来，现在仍期待他光荣地来临。这是礼仪年的开始。

当晚的礼仪由沈斌主教主礼，顾张军神父、谢慧敏神父襄礼，范富强神父、田愿想神父、米良神父、武永涛神父、武志强神父共祭。

在与毒龙的大战中，他异常果敢，勇猛无前，鲜红的大氅在风中漫卷，熠熠生辉，毒龙被他摔了下去，在他的脚下大败嗷叫，坠于永火。原载：北京南堂

罗马教会并非由圣保禄宗徒创立，但他深感有必要赶往那里，好能把耶稣基督被钉死在十字架上死而复活的福音带给每个人，这是一个信守许诺、迈向光荣及充满希望的讯息，一个以爱为根基，永不让人失望的讯息。

最后，詹思禄主教携闽东教区众位神职人员祝福了新教堂的土地和奠基石，祈祷上主的圣名将在此地永受颂扬……庆典在五彩斑斓的烟花和欢庆的礼炮声中圆满结束。（原载：天主教闽东教区）

第二类：即天主在我们身上所施展的德能，或赏给我们的特殊恩宠，它不是我们本身固有的，而是来自天主的奇恩妙能，也是要讲的重点。

2003年1月2日，神父在结束传道员学习时说：“教会的道理没有固地一定的书本中，他刻在每人的身上和心灵里，传道员们，努力吧！我会为你们祈祷。”

这种与复活的主耶稣相遇的经验是超越我们固有的生活经验和人生经历的，是信仰的恩赐和基督徒的特权。这种相遇也会燃起我们生命的新火，重新发现生命的意义和生活的希望。

2、基督教所提倡的“被造感”（creature-feeling）和谦卑出自人对上帝的绝对性和无限性的信赖以及对自身的相对性和有限性的反省，它要求完成从人所固有的“以我为中心”的本性到“以上帝为中心的实在

传统不是固旧呆板，而是在保守中开放，开放中守旧。教会就要有自己的特独的风格，不能跟着社会的某些东西而逐渐迷失自己。有了自己的立场才能做一些开放式的调整。因此，我认为，礼仪不能跟风。